Филарет Дроздов - Избранные места из Священной истории Ветхого и Нового Завета с назидательными размышлениями

Какое видим достоинство в обращении Иису­са Христа со Своими учениками! Как Он пользо­вался всяким случаем, чтобы показать, как они достойны почтения, и внушить народу глубокое уважение к тем, которых Он посылал вместо Себя для исцеления, утешения, увещания. Он был Бог, и называл Апостолов более друзьями Своими, не­жели слугами. Увы! Время сжало сердца; охла­дило любовь, и иногда, т. е. весьма часто, в наши дни с глубокою скорбию видим, как эту суще­ственную добродетель Христианства, оставляют даже те, которые должны быть смиренными учи­телями любви и постоянными её образцами.

Есть два рода пользы, говорит Святый Иоанн Златоуст, которые имеют отношение к любви, и с которыми мы должны соображать все от­правления этой добродетели, именно: польза собственная и польза другого; польза собствен­ная, которая обыкновенно бывает предметом на­ших самых пылких страстей, и польза другого, которою мы вообще мало трогаемся; польза соб­ственная, которую мы бережём со всем возмож­ным старанием, и польза другого, которой мы не боимся делать подрыв; первая, т. е. собственная польза, бывает препятствием к любви, другая, т. е. благо ближнего, есть предмет любви. Размыс­лив 1внимательно о сих двух видах пользы, тот­час можем согласиться, во-первых, что сколь­ко бы ни была велика наша собственная поль­за, исключая разве спасение души, - мы всегда должны быть готовы ею жертвовать для любви Христианской; во-вторых, что сколько бы ни была мала польза ближнего, мы всегда должны уважать и охранять её для поддержания люб­ви Христианской. В самом деле: что возмущает между людьми порядок любви? Две вещи: лю­бовь к собственной корысти, изнеженность или самость, и равнодушие к пользе ближнего, же­стокость или несправедливость.

Счастие учеников Спасителя состояло не в том что они видели Его только глазами теле­сными, ибо и Иудеи видели Его, так же, как и они, и, однако же, не переставали гнать Его с ожесточением даже до смерти; и не в том толь­ко, что они видели Его очами веры; ибо по сви­детельству Священного Писания известно, что и Авраам, Исайя и многие другие Патриархи и Пророки видели таким образом славу Господа, но в том, что они видели Его вместе и очами теле­сными, и очами духовными. Это преимущество - видеть и слышать телесно и духовно Спасителя, и исповедать Его Христом и Сыном Божиим, да­ровано только ученикам Его. Что касается до нас, то мы видим Спасителя мира только очами ду­ховными, но, между тем, гораздо яснее, нежели ветхозаветные праведники. Нам не нужно со­жалеть, что мы не живём во времена Апостолов; потому что в те времена гораздо труднее было признать Сыном Божиим и Самим Богом Того, Кто любил скрываться в народе и под смирен­ным кровом древоделя, нежели веровать в Него теперь вместе со всею вселенною, вместе с верою осмнадцати веков. Между тем, мы должны при­лагать к себе слова Иисуса Христа: блажени очи, видящии ЯЖб видите (Лук. X, 23), потому что счастие Христиан в том состоит, что они видят и слышат то, чего не видали и не слыхали столь многие языческие народы, не имеющие никакого понятия о Религии Иисуса Христа, без которой нельзя спастись; и вместо того, чтобы запутывать свой разум в отыскании причин, почему Бог од­них оставил во мраке заблуждения, а других из­вёл из него, постараемся лучше возбудить в себе чувства справедливой благодарности к Богу за то, что Он удостоил нас Своих даров, и помыслить об обязанностях, которые возлагает на нас то ве­ликое благодеяние, что мы призваны к вере.

(Лук. 10, 38)

Марфа и Мария, сёстры Лазаря, жили со сво­им братом в Вифании, селении, находив­шемся близ Иерусалима.

Божественный Спаситель неоднократно удо­стаивал Своего присутствия это семейство до­бродетельное и очень почтенное в той стране.

Однажды Иисус Христос пришёл в Вифа- нию. Марфа приняла Его в дом свой. Тогда Ма­рия, сестра её, сидя у ног Божественного Учите­ля, слушала слово Его. Между тем «Марфа мно­го заботилась об угощении, и, подойдя, сказала: Господи! Или Тебе нужды нет, что сестра моя одну меня оставила служить? Скажи ей, чтобы помогла мне. Иисус сказал ей в ответ: Марфа! Марфа! Ты заботишься и суетишься о многом: а одно только нужно. Мария же избрала благую часть, которая не отнимется у ней».

Се что добро, или что красно, но еже жити братии вкупе (Пс. 132,1), писал Святый Пророк Давид. Это счастие предполагает дружбу твёр­дую и постоянную, которая может быть плодом только великого благочестия и истинного духа любви. Любовь делает продолжительною и об­лагораживает дружбу, научая людей взаимно сносить различие характеров и проступки друг друга; благочестие укрепляет её, устремляя все привязанности сердечные к Богу. Как жаль, что дружба сделалась столь редкою, даже между родственниками! Ах! Это от того, что почти не­известны в мире ни благочестие, ни любовь!