Филарет Дроздов - Избранные места из Священной истории Ветхого и Нового Завета с назидательными размышлениями

(Лук. гл. XV)

Однажды, когда мытари и грешники приблизились к Иисусу Христу, чтобы послушать Его, фарисеи и книжники роптали на это и гово­рили: вот Он принимает грешников и ест с ними. Но Иисус предложил им следующую притчу.

«У одного человека было два сына. Млад­ший из них сказал отцу своему: отец мой! Дай мне часть имения, которая должна мне достать­ся. И отец разделил им своё имение. Через не­сколько дней младший сын, собравши всё, отправился в дальнюю сторону, и там расточил имение своё, живя распутно. Когда же он про­жил всё, настал великий голод в той стороне, и он начал нуждаться. Тогда он пошёл и при­стал к одному из жителей этой стороны; а тот послал его на свои поля пасти свиней: там он рад был наполнить чрево своё кормом, кото­рый ели свиньи, но и того никто не давал ему. Наконец, пришедши в себя, он сказал: сколь­ко наемников в доме отца моего с избытком до­вольствуются хлебом, а я мру с голоду! Вста­ну, пойду к отцу моему и скажу ему: родитель!

Согрешил я против неба и пред тобою, и уже не­достоин называться сыном твоим: прими меня, как одного из наемников твоих. Встал и пошёл к отцу своему. И когда ещё он был далеко, отец увидел его и сжалился над ним, и, побежав, бросился к нему на шею, и целовал его. Сын же сказал ему: родитель! Я согрешил против неба и пред тобою, и уже недостоин называться сы­ном твоим. А отец сказал своим слугам: прине­сите лучшую одежду и наденьте его, и наденьте ему перстень на палец и сапоги на ноги; и при­ведите откормленного телёнка и заколите: ста­нем есть и веселиться; потому что сей сын мой был мёртв и ожил; пропадал и нашёлся. И на­чали веселиться. Между тем, старший сын его был на поле, и возвратясь, когда приблизился к дому, услышал пение и ликование; призвав одного из слуг, он спросил, что это такое. Слуга отвечал ему: брат твой возвратился, и отец твой заколол откормленного телёнка, потому что увидел его здоровым. Он осердился и не хотел войти. Отец его, вышедши, звал его; но он отве­чал ему: я столько лет служу тебе и никогда не ослушался тебя ни в чём, что ты не приказывал мне; но ты никогда не дал мне и козлёнка, что­бы мне повеселиться с друзьями моими. А ког­да возвратился этот сын твой, промотавший имение твоё с непотребными женщинами, ты заколол для него откормленного телёнка. Отец сказал ему: сын мой! Ты всегда со мною, и всё моё - твоё. А о том надобно было порадовать­ся и веселиться, что этот брат твой был мёртв и ожил; пропадал и нашёлся.

Все наставления Иисуса Христа ознаме­нованы печатию истины и бесконечной му­дрости, которой неизреченные сокровища со­крыты в Его божественном сердце. От чего же происходит, что не все сии наставления произ­водят столь глубокое впечатление, как притча о блудном сыне? Это от того, что она представ­ляет самую чувствительную картину, самую живую противоположность и самое трогатель­ное описание чрезвычайного заблуждения че­ловеческого сердца и неистощимого милосер­дия Божия. Сколько здесь в немногих словах уроков, и какие уроки! Можно ли прочитать эту притчу и не тронуться, не почувствовать ужаса к пороку, не решиться любить Бога, Ко­торый, чтобы привлечь нас к Себе, изобра­жает Себя в чертах, означающих несравнен­ную доброту. Можно ли, остановив свои взоры на превосходном изображении блудного сына, которое начертано кистью Спады* (*Спада, знаменитый Болонский живописец XVI столе­тия), не тронуться до глубины сердца, и вместе с блудным сыном, проливая сладкие слёзы со­крушения и любви, не воскликнуть: Отец мой! Яприхожу к тебе; моё поведение не будет более поруганием тем благодеяниям, которыми ты осыпал меня! Яхочу сделаться лучшим.

Цель этой притчи состоит в том, чтобы по­казать, каким путём человек удаляется от до­бродетели, и потом, как возвращается к Богу; от каких зол освобождается и какие приобрета­ет блага через искреннее обращение. Расточение отеческого богатства изображает нам то злоу­потребление, которое делает грешник из есте­ственных и сверхъестественных даров, получен­ных им от Бога. Голод и бедность есть та неиз­меримая пустота, которая образуется в душе, сотворённой для одного Бога, которую ничто не может наполнить, даже среди изобилия, когда она не имеет в себе Бога. Хозяин, которому отда­ёт себя блудный сын, есть диавол. Ах! До какого рабства дошёл он посредством ложной свободы, вместо сладкой свободы, обретающейся в раб­стве чад Божиих! - Свиньи суть те гнусные стра­сти, которых он сделался рабом; а свиной корм - те жалкие удовольствия, которым он всё принёс в жертву, которые часто не даются его желани­ям и всегда остаются неспособными удовлетво­рить им. Распутный сын, который говорит: ка­кое зло делает это отцу моему? — есть безумец, который к обиде присоединяет наглость; и греш­ник, который говорит: какое зло делает мой грех Богу? - есть нечестивец, который к без­законию присоединяет богохульство. Сколько грешников, которые говорят подобно блудному сыну: встану и пойду: но одни идут немедлен­но, другие откладывают своё возвращение: вот отчего происходят кающиеся и нераскаянные; избранные, которые прежде много грешили, и отверженные, которые тысячу раз предпо­лагали покаяться. - Драгоценная одежда есть символ первоначальной невинности. Перстень есть залог возвращения Святаго Духа в сердце, из которого Он был изгнан через грехи, в кото­рое снова возвращается с полнотою Своих даров и благодати. Сапоги охраняют ноги кающегося против камней соблазна и защищают их от уку- шения адского змия. Телец упитанный изо­бражает плоть Иисуса Христа, которая дается кающемуся в знамение примирения, и в пищу необходимую для сохранения духовной жизни, которая ему милосердно возвращается.