Филарет Дроздов - Избранные места из Священной истории Ветхого и Нового Завета с назидательными размышлениями

Если, по своей слабости, мы не можем сами идти к Иисусу Христу, то должны просить бо­гоугодных друзей привести нас к Нему, или, по крайней мере, не противиться их заботли­вой ревности привести нас к Нему. «О вы, чьи души, расслабленные многими грехами, не в силах сбросить эту тяжесть и выражают толь­ко напрасные желания; ввертесь добродетель­ным путеводителям ваших душ. Они вас пове­дут, и, если нужно, понесут к Иисусу Христу. Их знание просветит вас, опытность - наставит, и любовь поддержит. Они вас научат делать, по вашему мнению, невозможное. Их молитвы, приятные Богу, донесут Ему ваши молитвы; они будут вместе и благодетельными посредни­ками, испрашивая вам прощение, и счастливы­ми судиями вашей совести, произнося его.

Иисус, видя такую веру, вместо одного чуда сотворил три. Прежде всего, Он отпустил грехи, дабы научить нас, что все человеческие болезни происходят от греха; что величайшая наша брлезнь, избавление от которой мы, прежде все­го, должны просить, есть грех; что, для очище­ния его, мы должны переносить скорби теле­сные. Второе чудо, хотя тайное, было разитель­нее: Иисус проник самые тайные мысли Фа­рисеев, и обличил их упорную злобу; и нам не должно забывать, что верховный Судия наш ви­дит все наши мысли и все наши побудительные причины наших действий. Последнее чудо было явственнее и подтверждало два первые. Толь­ко один Бог мог отпущать грехи, в этом созна­лись даже враги Спасителя; также один только Бог мог читать в сердцах. И вот Иисус Христос, для посрамления их, явил им видимый и нео­споримый знак Своего Божественного всемогу­щества над телом и душой: Он исцелил рассла­бленного в одну минуту и одним словом!. Когда Иисус, устами Своего служителя, преподаёт нам отпущение грехов, наша жизнь доказывает ли исцеление и благодарность? Встаём ли мы? Отстаём ли от дурных привычек, беспечности, нерадения, лености, духовного расслабления? Тверды ли мы в своих намерениях? Не подвер­гаемся ли прежним болезням, прежней при­вязанности к тварям? Есть ли в нас мужество одолеть, удалить и уничтожить все причины к греху? Имеем ли благородство торжествовать над ними и воздвигать из сего памятник побе­ды нашему Освободителю? Занимаемся ли в уе­динении богомыслием и молитвою? Вся наша жизнь, все наши действия прославляют ли Го­спода и содействуют ли нашему спасению?

(Матф. 8,18-23, 25-27. Марк. 4, 37.38. Лук. 8, 23)

По исцелении тёщи Св. Петра, видев Иисус вокруг Себя множество народа, велел уче­никам отплыть на ту сторону. И подойдя, один книжник сказал Ему: Учитель! Пойду я за То­бою, куда Ты ни пойдёшь. Иисус говорит ему: лисицы имеют норы и птицы небесные гнезда; а Сын человеческий не имеет, где преклонить голову; не лучшей участи должны ожидать и те, которые хотят следовать за Ним. Другой из учеников Его сказал Ему: Господи! Позволь мне прежде пойти и похоронить отца моего. Но Иисус сказал ему: иди за Мною и оставь мерт­вым хоронить своих мертвецов. И когда вошёл Он в лодку; ученики Его последовали за Ним. Во время плавания их, Он заснул. На озере подня­лась буря; волны били в лодку так, что она уже наполнялась водою, и они были в великой опас­ности. А Он спал на корме, на возглавии. Уче­ники Его, подошедши к Нему, стали будить Его, говоря: Господи! Спаси нас; погибаем. И сказал им: чего вы испугались, маловеры? Тогда встав, запретил ветрам и морю, и настала великая ти­шина. Люди же, удивляясь, говорили: кто это, что и ветры и море повинуются Ему?

Лодка, в которую вошёл Иисус Христос, по единодушному мнению свят. Отцов, есть образ единенной, святой, кафолической, апо­стольской Церкви, которая, несмотря на то, что ею управляет божественный Владыка, ча­сто подвергается различным бурям. В этом море, волнующемся не по обыкновенным за­конам природы, но по воле и власти Того, Кто посылает ветры из их хранилищ, и Кто по­ложил пределы морю, наш Спаситель хотел показать Своим ученикам образ тех бурь, ка­ким они подвергнуться впоследствии; и, сре­ди этого моря, усмирённого в одно мгновение силою Его слова, Он вдохнул в учеников Сво­их доверенность, какую они должны иметь к Нему, с тем, чтобы предварить их и убедить в минуту опасности прибегать к Нему с мо­литвою. Он хотел поставить на опыт их веру: приготовить их, как мужественных воинов к браням, какие они должны испытать по­всюду на земле; хотел поколебать их, что­бы укрепить, устрашить при Себе, чтобы ис­полнить их упованием и неустрашимостью по удалении Своём от них. Они видели мно­жество больных, чудесно исцелённых; но не ощущали над собой того могущества, которое Он оказывал над другими. Поелику же, - го­ворит Св. Иоанн Златоуст, - мы гораздо луч­ше чувствуем то, что происходит в нас самих, нежели то, что происходит в другом; и поели­ку между Апостолами не было ни слепых, ни хромых, ни больных, Он попускает восстать буре, чтобы избавились от явной гибели дей­ствием Его благодати, они с большею силою и доверенностью прилепились к Тому, Чью благость и всемогущество они испытают. Бес­конечное утешение для огорчённых и несчаст­ных в жизни, знать, что Спаситель находится пред ними и переносит с ними всё, что они пе­реносят за Него.