Филарет Дроздов - Избранные места из Священной истории Ветхого и Нового Завета с назидательными размышлениями

Обратив должное внимание на сие пове­ствование Евангельское, мы заметим в нём ожесточённую борьбу лжи с истиной. Ложь > сама себя покрывает стыдом; а истина сияет но­вым блеском от нападений на неё. Нет ничего похвальнее, как почитать закон; но когда из двух законов один противоречит другому: то, очевидно, должно предпочесть более совершен­ный. Так строгое соблюдение наружных обрядов должно уступить требованиям милосердия; но, увы, ложное благочестие вдается в обман; соблю­дая строгость во всём, что может быть прекрасно, но не существенно необходимо, оно беззаботно питает в своём сердце более преступные страсти: гордость, ненависть, зависть. Иисус Христос об­ращает внимание Иудеев на их ложную стро­гость ( в жизни), и ясными, точными словами открывает им Своё сокровенное Божество. Но тщетно говорят за Него святость Его жизни и ве­личие чудес: корысть, страсти и предрассудки препятствуют видеть оскорбительную истину. Ревнители закона опасаются остаться побеж­дёнными, и вместо того, чтобы искать наставле­ния, вдруг возмущаются. Вот краткое изображе­ние неверующих и вообще всех людей, которые, для того, чтобы удержать свои предубеждения, заглушают свой слух, и думают избежать тягост­ных последствий своих неосновательных мне­ний тем, что не внемлют голосу благоразумия и истинного попечения о их благе.

(Марк. 2, 1-12)

"Спустя несколько дней по исцелении прокаженного, Иисус опять пришел в Капер­наум; и как только слышно стало, что Он в доме, в котором обыкновенно останавливался, тотчас собрались многие, так что и за дверьми не было места; и Он говорил им слово. Но пришли к Нему с расслабленным, которого несли четверо. И не могши дойти до Него за множеством народа, раскрыли кровлю дома, спустили одр, на кото­ром лежал расслабленный. Иисус, видя веру их, говорит расслабленному: чадо, отпущаются тебе грехи твои. Тут некоторые из книжников сиде­ли и помышляли в сердцах своих: Что Он так бо­гохульствует? Кто может отпущать грехи, кро­ме единого Бога? Иисус, тотчас уразумев духом Своим, что они так помышляют в себе, сказал им: для чего вы так помышляете в сердцах ва­ших? Что легче? сказать расслабленному: отпу­щаются тебе грехи? Или сказать: встань, возь­ми одр твой и ходи? Но дабы вы знали, что Сын человеческий имеет власть на земле отпущать грехи, (говорит расслабленному): Тебе говорю, встань, возьми одр твой и поди в дом твой. Он тотчас встал, взял одр и вышел при всех; так что изумились все и славили Бога, говоря: никогда не видали мы подобного.

Весь плод воплощения и смерти Иисуса Христа состоит в том, чтобы Господь отгнал диавола от душ наших и мирно царствовал в них Своею благодатию. Расслабленный, ле­жащий на одре без движения, принесённый четырьмя человеками к Сыну Божию для ис­целения, даёт нам двоякое назидание. Прежде всего, мы должны научиться из сего примера тому, как необходимо придти к Иисусу Христу и обратиться к Нему, когда мы, по несчастию, грехами своими удалились от Него; никакие препятствия не должны нас устрашать, если находим, что их нельзя не встретить на каж­дом шагу в пути к Нему. Обольщения мира, прелесть удовольствий, опасение соблазнов, боязнь пересудов, срам насмешек — всё это употребляет против вас враг спасения; он уве­личивает нападение по мере нашего желания переменить жизнь свою. Но самых страшных неприятелей мы имеем внутри себя; это пыл­кие страсти, кои должно укрощать, - прият­ные склонности, кои должно оставить, заман­чивые удовольствия, кои должно изменить, дорогие связи, кои должно прервать, укоре­нившиеся привычки, которые должно преодо­леть. Воображение увеличивает ещё сии труд­ности, и часто одна мысль об усилиях, какие необходимо употребить для этого, останавли­вает нас на первом шагу. Увы! Сколько этот пагубный страх борьбы с самим собою рассеял святых мыслей и уничтожил спасительных намерений! Сколько обращений, начавшихся счастливо и иногда уже довольно продолжен­ных, несчастно погибли от одного искушения, случая, дурного примера, человекоугодия. Если бы бедный, расслабленный стал уны­вать; если бы, уступая трудностям, остановил­ся; если бы, отчаявшись достигнуть до Иису­са Христа, оставил свои усилия, несчастный на всю жизнь остался бы больным, и, что ещё печальнее, умер бы обременённый тяжестью грехов. Вот участь грешников, удерживаемых леностью от вступления на путь покаяния или ослабевших на сем пути; не имеющих бодро­сти предпринять шествие, или продолжать его, трепещущих при мысли о препятствиях, или отступающих при виде их. Без сомнения, мы не должны надеяться на себя, но можем ли не надеяться на Бога, обещавшего нам свою помощь? Будем умолять об этой помощи, с ко­торою непременно восторжествуем; но вместе не забудем и того, что она будет соразмеряться с нашими усилиями.