Филарет Дроздов - Избранные места из Священной истории Ветхого и Нового Завета с назидательными размышлениями

Давид с торжеством внес в Иерусалим голо­ву Голиафа среди восклицаний и ликования на­родного.

Промысел Божий всегда действует с одинако­вой премудростью; но высочайшая премудрость его наипаче открывается тогда, когда он упо­требляет средства, по-видимому, самые незна­чительные и малые для разрушения замыслов гордыни, дерзающей противиться Господу Богу, и, таким образом, заставляет нечестие сознать­ся в своем ничтожестве. Так рукой юного Дави­да, вооруженного пращей, поражен надменный великан. Так через двенадцать бедных рыбарей оружием креста покорен Иисусу Христу весь мир.

Давид впал в прегрешение — прегрешение одно повлекло за собой другое. Он пожелал, чтобы жена Урии, одного из военачальников его, сделалась его женой, и чтобы достигнуть этого, дал Иоаву повеление, во время войны с Аммонитянами поставить Урию на таком ме­сте, где бы смерть его была неизбежна: Урия убит, и жена его Вирсавия сделалась супругой Давида и родила ему сына.

Господь, прогневанный грехом Давида, по­слал ему пророка Нафана, и сей, пришедши к царю, сказал ему: «Царь! В одном городе жили два человека - один богатый, а другой бедный; у богатого было множество овец и во­лов, а у бедного - одна овца, которая выросла с детьми его, ела с ним один хлеб, пила из его чаши, спала у него на коленях, — он любил её как дочь. Раз странник пришел к богатому, и он, не хотя брать ничего из своих стад на уго­щение его, взял овцу бедного и приказал из­готовить из нее обед гостю». - Давид пришел в гнев на богатого и воскликнул: «Жив Господь! Тот, кто сделал это, достоин смерти; он запла­тит за овцу вчетверо, за то, что обидел бедного». Тогда Нафан сказал ему: «Ты тот человек. - Вот что глаголет Господь Бог Израилев: «Я пома­зал тебя в царя над Израилем и избавил тебя от руки Саула; Я отдал тебе дом и жен господи­на твоего; Я сделал тебя владыкой народа Изра­ильского и Иудейского, и, если этого мало, при­ложу еще новые милости. Зачем же презрел ты слово Мое и сотворил зло перед очами Моими? Ты мечём поразил Урию Хеттеянина и жену его взял себе в жены: за это меч никогда не отсту­пит от дома твоего, и, в наказание за твое пре­ступление, Я в самом доме твоем воздвигну тебе беды. Ты согрешил тайно: а Я перед лицом все­го Израиля совершу суд Мой над тобой». Давид с чувством глубокого раскаяния сказал Нафа- ну: «Я согрешил перед Господом!» - и пророк отвечал ему: «Господь, видящий искренность твоего раскаяния, простит тебе грех твой: ты не умрешь; но сын твой, рожденный от преступле­ния твоего, не будет жив». Нафан оставил Да­вида, и по предсказанию его, младенец - плод преступления Давидова - умер.

«Провидение, - говорит св. Амвросий, - по­пускает иногда и Святым впадать в согрешение. Поставляя их образцами для нас, оно попуска­ет им падать, дабы мы назидались не только их непорочностью и святостью, но и их покаянием. Это имеет еще и другую цель - вразумить Свя­тых, чтобы они не приписывали своей собствен­ной силе того добра, которое совершает в них благодать Божия, а сами собственным опытом познали ее необходимость для спасения. Если бы мы видели только то, как они идут тверды­ми стопами среди опасностей века сего, мы, да­лекие от их совершенства, могли бы подумать, что их природа выше нашей и недоступна не­мощам человечества: эта ошибка повела бы нас к ложному убеждению в том, что невозможно уподобиться им. Но, читая повествования об их согрешениях, мы узнаем, что и они не были сво­бодны от слабостей наших, и отсюда заключаем, что и мы можем подражать их добродетелям».

Как страсть омрачает души самые прекрас­ные! Давид - это душа столь высокая и просве­щенная - Давид, возлюбленный Богом и наро­дом, и не знает о грехе своем: необходимо, что­бы Бог послал ему Пророка Своего открыть грех его. Нафан сначала прикрывает цель своего посланничества и в прекрасной притче пред­ставляет Давиду его самого. Изображение пре­ступления так живо и сильно, что Давид не мо­жет удержаться, чтобы не осудить виновного на смерть; но, ослепленный грехом, не узнает самого себя в преступнике, и только прямое об­личение открывает ему глаза. «Царь, - говорит ему Пророк, - ты этот человек!» Давид как бы пробуждается от глубокого усыпления, познает грех свой и исповедует его перед Богом. - Вот пример истинной ревности, которая умеет сое­динять неустрашимость в обличении с уваже­нием к лицу обличаемому! Вот образец истин­ного раскаяния, которое умеет смиряться сре­ди величия! Давид согрешил как человек, но со смирением обратился к Богу. Как было искрен­не раскаяние и решительно обращение Давида, свидетельством сему служат Псалмы его. Какое в них дышит живое чувство сокрушения! Какое пламенное желание загладить сделанный грех, который он оплакивает! Какая трогательная покорность в очистительных скорбях, которые ему посылаются милосердием и правосудием Божиим! Какое упование на бесконечное мило­сердие Божие! Какая высота духа в уничиже­нии! Какое мужество в несчастии!. У вы! Между нами нет никого, кто бы не имел себя упрекнуть в чем- нибудь! Мы, грешные подобно Давиду, будем подражать ему и в покаянии! Нас ожида­ют те же дары, проистекающие от преизбыточе- ствующей благодати Иисуса Христа: покажем себя верными в употреблении их — и блажен­ство будет воздаянием нашим.