Юлия Серебрякова - Основы Православия

Первобытное общество было патриархальным, и патриарх, т. е. глава рода, имел над своими детьми и их потомками неограниченную власть. Он выполнял роль священника, принося жертвы, был хранителем истинного богопочитания и провозвестником будущих судеб. Поэтому сказанное Ноем своим сыновьям, действительно, имело решающее значение для их будущей судьбы. Потомство Сима (в первую очередь, в лице евреев, названных так по имени правнука Сима – Евера (Быт. 10.22–24; 11.10–14)) будет стоять в особых, очень близких отношениях к Богу, раз Господь называется «Богом Симовым», они сохранят истинное богопочитание, из них произойдут служители Бога и именно в их племени явится Искупитель мира. Потомки же Иафета (индоевропейские народы), которые займут наибольшее пространство на земле, в свое время «вселятся в шатры Симовы», т. е. воспримут истинное богопочитание и уверуют во Христа, в то время как многие потомки Сима Христа отвергнут.

Ной после потопа жил еще 350 лет и умер 950 лет от рождения. От сыновей Ноя произошло потомство, которое заселило землю. Потомки Сима – семиты поселились в Азии (по преимуществу на Аравийском полуострове с прилегающими к нему странами). Потомки Хама – хамиты поселились почти исключительно в Африке, а потомки Иафета – иафетиты заселили всю южную часть Европы и Среднюю Азию.

Люди расселились по земле не сразу. Сначала они жили в Араратской долине одним большим семейством и говорили на одном языке. Потом стали переселяться в Сенаарскую долину (Быт. 11.2), находившуюся между реками Тигр и Евфрат (юго-восточная часть Междуречья или, по-гречески, Месопотамии), в которой плодородная почва и другие благоприятные условия привлекали к себе послепотопное человечество. И вновь греховное состояние человеческой природы проявило себя: люди решили построить « город и башню, высотою до небес » (Быт. 11.4). Строительство городов в предыдущих главах Библии приписывается представителям нечестивых родов человечества – Каину (Быт. 4.17) и Нимроду, потомку Хама (Быт. 10.8–12). В замысле строительства башни видится дурное намерение, так как в Библии названа точная причина постройки: « и сделаем себе имя… », что указывает на честолюбивые, властолюбивые и, в целом, богопротивные намерения устроителей города и башни.

Однако Господь не дал исполниться этим горделивым намерениям: « вот, один народ, и один у всех язык; и вот что начали они делать, и не отстанут они от того, что задумали делать; сойдем же и смешаем там язык их, так чтобы один не понимал речи другого. И рассеял их Господь оттуда по всей земле… » (Быт. 11.6–8). Люди, перестав понимать язык друг друга, прекратили строительство города и башни и разошлись в разные стороны. Город, который они строили вместе с башней, был назван Вавилоном, что значит «смешение», « ибо там смешал Господь язык всей земли, и оттуда рассеял их Господь по всей земле » (Быт. 11.9). Впоследствии вся эта местность стала называться Вавилонией.

Событие смешения языков и рассеяния народов на тот момент имело положительное значение, ведь этим Господь предотвращал, в первую очередь, возможность крайнего религиозного и нравственного развращения людей, чему бы способствовало единство их языка и совокупное пребывание. Но это все же неестественное состояние человечества, и поэтому в последние, новозаветные времена смешение языков преодолевается, когда Воскресший Господь посылает верным Святого Духа и дает им способность говорить так, чтобы люди разных наций смогли их понять, « ибо каждый слышал их говорящих его наречием » (Деян. 2.6), тем самым через апостолов призывая всех в Свою Церковь для единого славословия Богу [9].

Призвание Аврама и переселение его в обетованную землю. Завет Бога с Аврамом. Явление Бога Аврааму у дуба Мамрийского. Гибель Содома и Гоморры. Рождение Исаака и принесение его в жертву Богу. Приобретение Иаковом права первородства. Лестница Иакова. Женитьба Иакова. Возвращение домой. Борьба Иакова с Богом. История Иосифа. Благословение Иакова.

Греховность падшей человеческой природы и связанное с этим умножение греха в ходе истории человечества, все дальше и дальше удаляющие человека от его Творца, оказывали губительное влияние на представления людей о Боге. Истинное понятие о Боге все больше и больше искажалось, а часто и совсем забывалось. Конечно, люди не становились полностью атеистами, в глубине их души жило религиозное чувство, у них осталась потребность в духовной жизни, стремление к Богу. Но потеряв понятие об истинном Боге, они стали почитать не Творца, а тварь, стали обожествлять предметы и явления окружающей их природы. Так возникло и распространилось в людях идолопоклонство. И Господь, чтобы сохранить семена истинной веры и подготовить путь грядущему Спасителю мира, избирает Себе из всего человечества одного человека – крепкого духом и верой Аврама, сына Фарры, потомка Сима, а в его лице и целый народ, который должен был произойти от него.