Аурика Луковкина - Православная энциклопедия

Тропарь

Запечатану гробу, живот от гроба возсиял еси Христе Боже, и дверием заключенным, учеником прдстал еси, всех вскресение: дух правый теми обновляя нам, по велицей Твоей милости.

Кондак

Любопытною десницею, жизноподателъная Твоя ребра Фома испыта, Христе Боже: созаключенным бо дверем яко вшел еси, с прочими апостолами вопияше Тебе: Господь еси и Бог мой!

Тропарь, Глас 2

Егда снизшел еси к смерти, Животе Безсмертный, тогда ад умертвил еси блистанием Божества. Егда же и умершия от преисподних воскресил еси, вся силы небесныя взываху: Жизнодавче Христе Боже наш, слава Тебе.

Кондак, Глас 2

Радоватися мироносицам повелел еси, плачь праматере Евы утолил еси воскресением Твоим, Христе Боже, апостолом же Твоим проповедати повелел еси: Спас воскресе от гроба.

Кондак, Глас3

Душу мою, Господи, во гресех всяческих, и безместными деяньми люте разслаблену, воздвигни Божественным Твоим предстательством, якоже и разслабленнаго воздвигл еси древле, да зову Ти спасаемы Щедрый, слава, Христе, державе Твоей.

Тропарь, Глас 8

Преполовившуся празднику, жаждущую душу мою благочестия напой водами, яко всем, Спасе, возопил еси: жаждай да грядет ко Мне и да пиет. Источниче жизни нашея, Христе Боже слава Тебе.

Кондак, Глас 4

Празднику законному преполовляющуся, всех Творче и Владыко, к предстоящим глаголал еси, Христе Боже: приидите и почерпите воду безсмертия. Темже Тебе припадаем, и верно вопием: щедроты Твоя даруй нам, Ты бо еси Источник жизни нашея.

Кондак, Глас 8

Верою пришедшая на кладязь самаряныня, видя Тя премудрости воду, еюже напоишася обильно, Царствие вышнее наследова вечно, яко приснославная.

Тропарь, Глас 8

Препрославлен еси, Христе Боже наш, светила на земли отцы наша основавый, и теми ко истенней вере вся ны наставивый, Многоблагоутробне, слава Тебе.

Кондак, Глас 8

Апостол проповедание, и отец догматы, Церкви едину веру запечатлеша, яже и ризу носящи истины, исткану от еже свыше богословия, исправляет и славит благочестия великое таинство.

Это праздник, который празднуется в честь сошествия Бога – Духа Святого на учеников Христа и его сподвижников. В этом событии принимали участие все три ипостаси христианской Святой Троицы. По историческим свидетельствам, записанным одним из евангелистов – Лукой, ударил гром и разверзлись небеса, оттуда явился Святой Дух, разделившись на несколько объектов, которые светились белым светом, и стали говорить на разных языках. Согласно Луке, это событие произошло при большом скоплении народа. Свершившееся очень удивило и напугало людей, но апостол Петр поспешил успокоить их. Он объяснил, что все случившееся – это закономерность и давно уже предсказанное событие, которое не предвещает ничего плохого. Все случившееся – это исполнение обещания Христа о Святом Духе. Всем верующим необходимо принять его. В этом и заключается смысл Троицы. Кстати, именно так и полагал Серафим Саровский, объясняя цель христианства как стяжание Духа Святого. Неслучайно Святой Дух является атрибутом одного из главных таинств христианства – крещения, когда нового христианина вводят в новый этап его жизни не только погружением в воду, но и миропомазаньем. Этот день получил название Святой Троицы из-за того, что именно в него раскрылась миру вся Пресвятая Троица. Именно в этот день ощутима слава трех лиц, трех ипостасей единого Бога: Отца, Сына и Святого Духа, т. е. Троицы единосущной и нераздельной.

На Троицу не существует каких-то особенных правил празднования. Обычно в этот день стараются украсить свой дом, храм свежей зеленью. Во время богослужения можно стоять с букетами цветов, выражая этим свою любовь и благодарность Богу за то, что Он своим святым и животворящим духом обновляет людей, возрождает их через таинство крещения к новой жизни (в данном случае цветы и зелень – это знак жизни). После сошествия Духа Святого на последователей и учеников Христа место их собрания сделалось местом присутствия Бога, т. е. Христа, а впоследствии собрание превратилось в церковь, а Иисус стал ее главой, центром. День сошествия Святого Духа на апостолов считается днем рождения церкви. Она с самого начала была воспринята как некое новое общество, это был новый Божий народ. Церковь давала жизни человеческой через свое таинственное появление новое измерение. Она помогала людям жить не только в нашем мире, но и приобщала к жизни будущей. Таким образом, живя в этом мире, христианин через церковь становился гражданином и другого мира.