Джон Мак-Артур - Двенадцать обыкновенных мужчин

Как же можно согласовать тот факт, что предательство Иуды было предречено и предопределено, с тем фактом, что Иуда действовал по собственной воле? А их и не нужно согласовывать. Они не противоречат друг другу. Божий замысел и порочный поступок Иуды прекрасно совпадают. Иуда совершил свое дело, потому что его сердце было исполнено зла. Бог, совершающий все по изволению Своей воли (Ефес. 1:11), предопределил, что Иисуса предадут и Он умрет за грехи всего мира. Сам Иисус подтвердил обе истины (Лук. 22:22): «…впрочем, Сын Человеческий идет по предназначению, но горе тому человеку, которым Он предается».

О подобной совместимости несовместимого Ч. Сперджен писал:

«Если… из одной части Библии я узнаю, что все предопределено, — это истина; если из другой части Писания узнаю, что человек несет ответственность за все свои действия, — это тоже истина. Только лишь мое неразумие может заставить меня полагать, что две упомянутые истины противоречат друг другу. Не верю, что обе истины можно сковать воедино на наковальне земли, но в вечности они, несомненно, объединятся. Эти истины напоминают почти параллельные линии, которые, как кажется человеку, никогда не сойдутся. Но все же где-то в вечности они встретятся в одной точке, у престола Божия, откуда берет начало всякая истина». [46] Ч.Г. Сперджен «В защиту кальвинизма» («A Defense of Calvinism»). «Автобиография Чарльза Г. Сперджена» («The Autobiography of Charles H. Spurgeon»), 4 тома, под ред. Сюзанны Сперджен и Джозефа Гарральда. — American Baptist Publication Society, Филадельфия, США, 1895. -т.1, стр. 177. — Прим. автора . Отрывок переведен с английского языка. — Прим. переводчика .

Бог предопределил события, которые привели Христа к смерти на кресте; но Иуда совершил свой поступок по своему решению, добровольно и не по принуждению. И тот, и другой аспекты события правдивы. Совершенная воля Бога и порочные намерения Иуды вместе привели Христа к смерти. Иуда совершил предательство из злых побуждений, но Бог обратил его поступок во благо (ср. Быт. 50:20). Здесь нет никакого противоречия.

С человеческой точки зрения, Иуда обладал тем же потенциалом, что и другие апостолы. Разница лишь в том, что он никогда не испытывал настоящего интереса к личности Христа. В Нем ученик видел лишь средство к достижению своей цели. Втайне Иуда Искариот стремился к собственному процветанию, к наживе. Он никогда не принимал учение Иисуса верой. В его сердце не было и капли истинной любви ко Христу. Иуда так и не изменился, и поэтому свет истины только ожесточал его.

У Иуды было много возможностей отречься от своего греха, так много, как ни у кого. Много раз он слышал увещевания Христа не совершать запланированное зло. Он слышал все уроки, изложенные Иисусом на протяжении земного служения. Многие из тех уроков касались непосредственно Иуды, например, притча о неверном управителе (Лук. 16:1-13); рассказ о брачном пире (Матф. 22:11–14); проповеди Иисуса о сребролюбии (Матф. 6:19–34), о жадности (Лук. 13:13–21) и гордости (Матф. 23:1-12). Иисус даже открыто сказал Двенадцати: «…один из вас диавол» (Иоан. 6:70). Он предупреждал учеников о горе, которое падет на голову предателя (Матф. 26:24). Иуда слушал все равнодушно. Он не применял к своей жизни уроки Иисуса.

Постепенно Иуда начинал все больше и больше разочаровываться в Христе. Нет сомнений, что в самом начале все апостолы считали Мессию иудейским царем, который разгромит врагов, избавит Израиль от оккупантов-язычников и установит царство Давида в невиданной доселе славе. Ученики знали, что Иисус — Чудотворец. Вполне очевидно, что Он обладал непревзойденной силой над царством тьмы и мог повелевать видимому миру. Никто и никогда не учил так, как Христос, не говорил, как Он, и не жил такой жизнью, какой жил Он. Что касается апостолов, Иисус был явным воплощением ветхозаветных пророчеств о Мессии.

Однако Иисус не всегда оправдывал личные ожидания и амбиции учеников. Откровенно говоря, апостолов вели далеко не духовные интересы. Время от времени мы видим доказательства этому. Например, когда Иаков и Иоанн попросили дать им почетные престолы в Царстве. Большинство учеников надеялись увидеть земное, территориальное, политическое, военное и экономическое царство. Хотя они и оставили все, чтобы последовать за Иисусом, они все равно ожидали награды (Матф. 19:27). Господь заверил учеников в том, что они получат награду, но настоящая награда ожидает их в веке грядущем (Лук. 18:29–30). Если апостолы рассчитывали на незамедлительное материальное вознаграждение, их ожидало разочарование.