Влада Пищик - Психология ментальности поколений

Значения В. Ф. Петренко (2003) называет превращенными формами деятельности. Поэтому с появлением новых форм деятельности формируются в культуре и новые «фигуры сознания» и значения. А. Н. Леонтьев считал, что значения, к которым человек изначально равнодушен, встраиваются в его систему сознания только благодаря «пристрастности», когда они превратятся «в значение для субъекта», приобретут личностный смысл. Личностный смысл связывает значения «с реальностью самой его жизни в этом мире. Смысл и создает пристрастность человеческого сознания». Возникающие на поверхности переживания, по мнению ученого, «сигнализируют о личностном смысле событий», заставляют его остановиться и вдуматься в свою систему ценностей или пересмотреть ее. С данных позиций смысл выступает механизмом обращения к ценностям, связующим значения и ценности. Ценности вслед за Г. К. Триандисом мы понимаем как принципы, в соответствии с которыми поколения организуют свою жизнь [2006, с. 147]. Человеческие ценности характеризуются следующими основными признаками: 1) общее число ценностей, являющихся достоянием человека, сравнительно невелико; 2) все люди обладают одними и теми же ценностями, хотя и в разной степени; 3) ценности организованы в системы; 4) истоки человеческих ценностей прослеживаются в культуре, обществе и его институтах и личности; 5) влияние ценностей прослеживается практически во всех социальных феноменах, заслуживающих изучения (Д. А. Леонтьев). Ш. Шварц понимал под ценностями некое выражение типа мотивационных целей.

Ценностно-смысловые составляющие ментальности представляют собой ядерные структуры ментальности. Периферические структуры ментальности, которые ее связывают с внешними системами, составляют: ценностные ориентации (с направленностью индивидуализм/коллективизм), содержание категоризации образа мира, социальные представления, социальные установки, формы дискурса, направленность отношений и взаимодействий с социальной группой (доминирование конформизма / нонконформизма / девиация, уступчивость / самоутверждение), Я-концепция.

В ходе социализации ментальность, формируемая у поколений, обретает определенные социально-психологические характеристики, задаваемые своеобразными «формами социальности» (Л. С. Выготский) и культурным контекстом (М. Коул).

Рассматривая развитие ментальности, определяем ее интегративные свойства. Представленные функции объединены одной из важнейших интегральных свойств ментальности – ее синкретизмом (соединение, нерасчлененность) [Г. В. Митина, 2005]. Объясняют это исследователи тем, что, несмотря на исторические изменения, у россиян преобладает специфическое отношение к власти, к образованным людям и т. д. То есть, отношенческие доминанты, порождаемые системой ментальности, остаются в течение долгого времени неизменными. Мы считаем, что объяснение этому можно дать, полагаясь на представление о совмещенности всех составляющих ментальности и самоорганизации ее системы.

Наряду с полярностью и синкретизмом (В. Н. Костюк, Г. В. Митина) – совмещение (В. Н. Келасьев, 2005; В. Е. Клочко) внешней информации надсистем, составляющих ментальности поколений и ее подсистем. Совмещенность системы ментальности мы выводим из положения В. Е. Клочко о том, что в процессе своего становления психологическая система приходит в соответствие миру. Существование ментальности как совмещенной системы понимаем как совместное событие коллективного субъекта в мире с другими и с миром (М. М. Бахтин, 1972; В. Е. Клочко, А. Маслоу, 1997; Ж.-П. Сартр, 1989; М. Хайдеггер). Таким образом, как отмечал Л. С. Выготский, только та ситуация является развивающей для человека, с которой он взаимодействует. Отсюда совмещенность выражается в том, что надсистема ментальности, ее ценностно-смысловые составляющие и социально-психологические характеристики отвечают образу мира и образу жизни, с которыми они совмещаются и вписываются в социум поколений.

Выделяем формы совмещенности ментальности: 1) на уровне надсистем, 2) на уровне динамических и статических компонентов ментальности, 3) на уровне конструктов, 4) на уровне элементов – время, пространство, значения, смыслы, ценности, 5) на уровне подсистем, 6) на уровне социально-психологических характеристик, 7) совместное со-бытие в социальном мире с другими и с миром и заключается существование ментальности коллективного субъекта как совмещенной системы. Делаем вывод, что совмещенность представляет собой системное единство составляющих ментальности, а именно организационную, структурную и функциональную их согласованность в определенных пространственно-временных и ситуативных рамках.