Михаил Тевосян - Осмысление процессов

Вот уже многие тысячи лет эквивалентом произведенного труда стали являться деньги. Позже мы самым подробным образом рассмотрим роль денег в организации человеческой жизни, а пока остановимся на том, что являясь одним из стимулов к той или иной деятельности, деньги являются неотъемлемым элементом развития общественных отношений. Но этот инструмент, как и другие элементы человеческого бытия, отражает характер эволюционных преобразований и также искажается, как искажаются человеческие качества и способности, в условиях, когда в человеческой жизни превалируют негативные элементы человеческого сознания.

Истинный созидающий труд должен приносить обществу пользу, а человеку удовлетворение от общественно полезной деятельности. Созидание, которое не представляет угрозы человеку, видам и формам жизни, является эталоном полезной трудовой деятельности. А созидание материальных и духовных элементов человеческого общежития, которые позитивно, технологически и культурно развивают человечество, наделяют человека и общество функциями Творца жизни.

«В деяниях начало бытия» – замечает немецкий писатель, философ, Иоганн Вольфганг Гете. Не подневольный труд является основой человеческого бытия, а самореализация индивидуума, как личности, воспитанной на знаниях и умениях, которые не противоречат миру окружающей нас гармонии. Ведь творение, как процесс тождественный сотворению мира и есть основа человеческой сущности. Она передана человеку на том основании, что человек подобен своему Создателю и злоупотреблять этим даром, направив, его для разрушения гармонично сотворенного мира, является делом неблаговидным и опасным для человечества. В обществе, где следуют законам гармонии, появляется не множество полицейских, налоговых инспекторов и кассиров, охранников и спецназовцев, грабителей и террористов, а гармонически развитых личностей, способные производить материальные и духовные ценности не из-за стремления заработать золото, а из-за стремления быть полезным обществу. Все это накладывает печать на состояние бытовой и семейной культуры человека.

Быт в широком смысле – налаженный уклад повседневной жизни. «Быт – русло существования» – замечает русский писатель, Александр Круглов. Быт может быть разрушительным и рутинным, а может быть творческим и созидательным. В основе бытовой культуры человека цели и задачи, которые определены для него обществом, а также цели и задачи, которые определяет для себя каждый индивидуум. Качество человеческой личности и качество человеческого социума, являются кирпичиками здания, которое формирует фундаментальную основу человеческого быта. Бытовая культура, как и трудовая, есть основа человеческого существования. В точности, как физическое воспитание, этика, эстетическая культура, нравственность, мораль, религиозное и интеллектуальное развитие, бытовая культура основана на целях и задачах человеческой жизни. Бытовая культура является неотъемлемой частью общечеловеческой культуры. Без бытовой культуры невозможна никакая организация человеческой жизни. Бытовая культура, в условиях первобытных общин, была важным элементом общественных отношений.

Общество создавало условия для организации семейной жизни, что было прочным основанием союза мужчины и женщины. Но в заключительные две эпохи эволюционных преобразований человеческого общества наметилась тенденция, когда интересы общества стали превалировать над интересами семьи. Мало того, общепринятая формула: «Мой дом – моя крепость» – обнажило противоречия во взаимодействии институтов семьи и общества.

Когда цели и задачи человеческого общежития выстроены на приоритете позитивных человеческих качеств и способностей, тогда и внутри семьи торжествуют добро и порядок. Но стоит негативным элементам сознания проникнуть в шкалу культурных ценностей, а также в институты государственной власти, как в тот же час изменяются цели и задачи семейного воспитания.

В обществе, где дурное управление и властвует искаженная шкала культурных ценностей, основанная на низких принципах обладания и потребления, где аккумулирование энергии масс выстроено на самых низменных человеческих пороках, интересы семьи расходятся с интересами общества. Это происходит оттого, что: «Очень часто выгода одного составляет невыгоду другого, а частный интерес почти всегда находиться в противоречии с общественным» подчеркивает французский писатель и мыслитель, Жан Жак Руссо. Именно это обстоятельство превращает дома в крепости, а граждан в плебеев.