Кирилл Титов - Эгрегоры человеческого мира. Логика и навыки взаимодействия

Сам фокус, хотя и небольшой по размеру, полностью отражает в своих свойствах реакции эгрегора, которые тем сильнее, чем мощнее энергетически мы его насыщаем. С другой стороны, в нем сосредоточен весь эгрегор, в максимально доступном для данного человека выражении. Что вполне естественно, потому что для любого человека эгрегор существует ровно настолько, насколько взаимодействует с его психикой (с незащищенной – в разной степени, с защищенной – нет), в остальном проявляя себя лишь влиянием на действия других людей. С третьей стороны, с подобным фокусом очень удобно работать: нет необходимости открываться, не отвлекается внимание на энергетические усилия, его легко перемещать, из-за небольшого размера на нем очень удобно проверять межэгрегориальные связи, вводить программы, получать информацию… словом, удобно.

Только поначалу стоит это делать, когда хотя бы один другой человек, совершенно не обязательно носитель эгрегориальной идеи, находится в поле вашего зрения – его поле поможет вам сформировать фокус, а уже потом, когда вы будете делать это с легкостью, вы сумеете формировать его и в одиночестве.

Фокусы эгрегориального присутствия могут быть нескольких видов: прежде всего это собственно эгрегориальные фокусы (ЭГФ)и их разновидность, фокусы архетипические (АФ). Как явствует их названия, в первых целиком сосредоточен эгрегориальный цикл, во втором – только его архетипический инструмент.

Хотя технически приемы работы с ними практически одинаковы, эффекты от их использования несколько разные – да это и понятно.

ЭГФ представляет собой логическую модель эгрегора, включающую в себя и эгрегориальную потребность, и архетипический(е) инструмент(ы), и ожидание удовлетворения потребности (жажда – пить – утоление жажды, или жажда – пить – Шмокаколу и быть молодым – утоление жажды), и поэтому служит полным интерфейсом между нами и окружающей его эгрегориальной средой, преломляя в себе наши и эгрегориальные реакции.

АФ включает в себя только архетипический инструмент или его воплощение в каком-либо образе (пить, Шмокакола). Поэтому АФ является скорее не полным интерфейсом – поверхностью, проводящей реакции в обе стороны, – а энергетическим объектом-переключателем, через который могут замыкаться ваши потребности и ожидания (пить – утоление жажды) и который в зависимости от реакции внешней эгрегориальной среды по-разному себя ведет в отношении наших потребностей.

К примеру, программирование ЭГФ при удалении конфликтной зоны взаимоотношений с эгрегором вызовет комплексный эффект взаимонастройки и на оттенки потребностей, и на оттенки инструмента их удовлетворения, тогда как программирование АФ вызовет иную его реакцию на неизменные потребности.

Рис. 76.

И ЭГФ, и АФ создаются похоже. Но АФ отражает 6 себе не весь цикл, и поэтому из внешнего мира на нем фокусируется значительно больше эгрегориальных потребностей.

Разница очевидна: так, чтобы убрать эгрегориальное влияние при склонности к ожирению (а это влияние несомненно) программирование ЭГФ «еды» вызовет изменение и в аппетите, и в отношении к еде, влияющее в основном на включенного в контакт человека, тогда как окружающие будут как раз ощущать увеличенный аппетит из-за присутствия эгрегора. А работа с АФ не слишком изменит его аппетит, но вызовет изменение потребности в видах еды, в том числе и у других людей в его присутствии.

Давайте для начала попробуем сформировать эти типы фокусов.

Чтобы нам было проще, попробуем воспользоваться таким энергетически мощным эгрегориальным слоем, как народная любовь. Любому народу всякого государства обязательно нужна наверху какая-то фигура, отношения к которой оправдывают в глазах гражданина все условия, создаваемые государством, – налоги, ограничения, амбициозную политику властей… такая фигура обязательно нужна, и часто тиранов (Ленина, Сталина, Саддама) любят так же, как столпов свободы – Кеннеди, Ганди. Этот эгрегор имеет множество всемирных и национальных слоев, поскольку каждый такой лидер – это временное воплощение архетипа.

Сам эгрегор народной любви, естественно, тоже является частью более общего эгрегора – потребности в личностных отношениях к власти, где есть и слои с ненавистью… но мы возьмем все же любовь.