Рон Полборн - Образ и предвкушение

Управление эффективно только тогда, когда оно основывается на смысле, которые определили для себя люди. Всё иное для них является чем-то посторонним, и они могут подчиняться ему по принуждению, в то время, как смысл сам управляет относительно добровольно подчиняющимся ему людьми. Хотя бы, потому, что никто не хочет совершать бессмысленных поступков или подчиняться бессмыслице.

В основе такого о-смысления или производства смысла лежит интерпретация. Простейшим примером интерпретации может служить комментарий одного и тог же события на различных каналах телевидения. Факты подаются одни и те же, а вот комментарии различны, причем для комментатора, часто, само событие не имеет значения. Самостоятельную значимость приобретает толкование, которое, собственно говоря, и становится действительным событием, так как именно оно и призвано оказать управляющее воздействие на аудиторию. А событие всего лишь повод для интерпретации. В настоящее время, средства массовой информации практически полностью перешли от передачи событий к их производству или созданию прибавочного смысла.

Прибавочный смысл это то, что приписывается, придаётся информации, образу человеком или аудиторией. Создание прибавочного смысла базируется на том, что для человека не существует информации без смысла. Он либо придает информации смысл, и тогда она на какое-то время остается с ним и руководит (управляет) его действиями и мыслями, либо отбрасывает, пропускает её.

Информация по своей сути объективна, но то, что передаёт человек человеку (вне зависимости от средств и методов этой передачи) почти всегда содержит не только информацию, но и некий прибавочный смысл. Это и отношение к информации, и особенности её восприятия, осмысления, интерпретации, оценка и т.п. Полученная таким путём информация с прибавочным смыслом, передаваясь от человека к человеку всё время нарастает вплоть, возможно, до утери первоначального смысла и содержания.

Точно также происходит и с образом, который передаётся как бы из рук в руки. Каждый воспринимающий образ наделяет его своим смыслом и готов передать его следующему, который также прибавляет к нему свой смысл и т.п.

Выход из создающегося круга возрастания прибавочного смысла, кажется, достаточно простым – следует отказаться от смысла, перестать искать и “находить” то, что в действительности смыслом не является. Но, увы, этот рецепт невыполним… Его исполнение приводит к другой проблеме – человек не может справиться с переживанием бессмысленной жизни.

Возможно другое. Найти того или тех, кто возьмёт на себя функцию придания жизни смысла. Принять, просто принять то, что предлагается в качестве смысла и тем самым, с одной стороны, успокоиться – задача решена, а, с другой стороны, снять с себя ответственность за ошибку в определении смысла – «мне этот «смысл» дали и они (кто они?) пусть и несут ответственность за всё это». Так многие и делают.

Это особенно характерно для россиянина с его постоянными сомнениями и вопросами «что делать?» и «кто виноват?». Пусть кто-то, желательно не «свой», а «со стороны», придёт и скажет, что надо делать, чтобы потом можно было определить, кто же во всём виноват. Сомнения остаются, но они уже не в счёт, так как есть точное указание что делать. И тут дело не в уме россиянина, не в его практической смекалке, таланте и т.п. Это особенность отношения к собственной жизни, именно к собственной, а не к общественной. При всей, так называемой, коммунальности россиянина, он, по-настоящему, абсолютный индивидуалист в своём отношении к жизни. Жить, действовать, праздновать, решать вопросы он предпочитает в коллективе, а относиться к жизни – сугубо индивидуально. В этом проявляется его свобода и невозможность порабощения.

Образ позволяет избежать поиска смысла в действиях. Он как заданная схема, заставляет делать то, что надо, и «разрешает» ответственность снимать с себя и «перекладывать» её на образ. Куда проще соблюдать правила поведения, чем вдумываться в них, “нагружать” каким-то смыслом. Точно также образ «снимает» необходимость задумываться о его носителе. Аудитория, приняв образ человека, сразу и почти всё определяет.

Так образ экономит силы и время и, если следовать правилам, с исполнением которых связан образ, то это позволяет, например, сосредоточиться на других действиях, мыслях, переживаниях. Правда, так можно зайти довольно далеко и превратить всю жизнь в соблюдение череды правил, церемоний и формальных, но принятых аудиторией, действий. Довольно скоро человек начинает ощущать опустошённость, так как подобное соблюдение правил существования образа окончательно лишает жизнь смысла и без того с таким трудом определяемого.