Сергей Ковалев - НЛП. Программа «Счастливая судьба». Ставим, запускаем, используем!

изучения внутреннего и внешнего мира (0–18 лет);

принятия внутреннего и внешнего мира (18–42 года) и

осознания внутреннего и внешнего мира (с 42 лет и до конца).

А Б. Ливенхуд в своей книге «Кризисы жизни – шансы жизни» (из которой я, кстати, почерпнул многое из выше– и нижеописанного) так же, видимо, поддавшись очарованию «магической тройки», выделил три направления развития человека – биологическое, психическое и духовное , – каковые, в свою очередь, разделил опять-таки на три этапа, или стадии:

восхождение – здоровье – спад;

экстраверсия (обращенность вовне, в мир) – благоразумие – интроверсия (обращенность вовнутрь, в себя);

творчество – удовлетворенность – мудрость .

Воззрения Б. Ливенхуда дают нам первые ориентиры и вехи в анализе путешествия длиной в жизнь. Согласно этому автору, оно совершается в полярностях, аналогичных противоположностям света и тьмы или дня и ночи. Биологическое развитие проходит в полярности подъема и упадка. Психическое – в полярности экстраверсии (когда мы осваиваем внешний мир) и интроверсии (когда мы изучаем и овладеваем внутренними пространствами своего «Я» – Космосом нашей души). А духовное – в полярности творческого начала и мудрости. Последняя полярность, безусловно, нуждается в некотором пояснении.

Б. Ливенхуд рассматривает творческое начало как активность духа в мире или, иначе, как стремление к выражению собственного «Я» в творчестве. А вот мудрость, с его точки зрения, диаметрально противоположна творческому началу, так как вырастает не из деятельности, направленной вовне, а из сдержанности, способности ждать и активного душевного покоя . Обретение мудрости – это наполнение духом, нормами и ценностями, идеями и благоразумием, человечностью и тем, что стоит над человеком, верой, любовью и надеждой.

В результате возникает удивительная активная безмятежность – но только в том случае, если нам удастся успокоить эмоции, овладеть своими мыслями и отказаться от своих желаний, когда непосредственные результаты отступают на задний план, а на передний выйдет сам процесс бытия . По Б. Ливенхуду, это самое трудное, чего может достичь человек. Ведь нам в основном дарована не мудрость, а ее недостаток, каковой во второй половине жизни проявляется в том, что мы не можем ждать, не можем от чего-либо отказываться, из-за чего принимаем суетливые и поспешные решения, приводящие нас в конечном счете к падению. Так, все диктаторы погибают в конце концов именно из-за этого недальновидного упрямства – неспособности вовремя остановиться.

Чтобы закончить изложения действительно мудрых воззрений Б. Ливенхуда (каковые я пока предпочитаю не обсуждать – по принципу «информации к размышлению» или «умному – достаточно»), укажу, что, согласно данному автору, все вышеописанные противоположности имеют середину. Середина эта – не статистическое равновесие между двумя противоположно направленными силами, а, наоборот, собственная активная сила в человеке и одновременно сущность человеческой жизни.

Так, середина между биологическими восхождением и спадом – здоровье ; середина между психическими экстраверсией и интроверсией – благоразумие , или, иначе, активное самообладание; а середина между творчеством и мудростью – счастье , или удовлетворенность…

Пока мы ограничились только своеобразным «трехфазным» разбиением жизни на отрезки, каждый из которых имеет свои задачи и смысл.

Но в теории психологии возрастного развития этих отрезков бывало и намного больше. Например, древние римляне выделяли пять фаз жизни (здесь и далее я опять-таки привожу данные, взятые из книги Б. Ливенхуда «Кризисы жизни – шансы жизни»):

раннее детство и первые школьные годы – 0–15 лет;

юность – 15–25 лет;

первая фаза взрослого возраста – 25–40 лет;

вторая фаза взрослого возраста – 40–55 лет;

старость – с 55 лет.

Пять аналогичных римлянам фаз выделяла и Ш. Бюлер, каковая, однако, наряду с этими «периодическими формальностями» представила чрезвычайно важную (и ценную в рамках нашего анализа путешествия длиной в жизнь) идею о том, что у каждого человека есть лейтмотив , на основании которого он ставит цели и выбирает пути к их осуществлению. При том она утверждает еще один очень важный для нас момент – то, что в течение всей человеческой жизни развитие наше осуществляется на основе определенных стремлений: