Иван Филатов - Бытие как возникновение новизны посредством создания идей

И соци-ум как единое целое, не имеющее своего собственного языка, не может объяснить человеку, чего же ему, соци-уму, не хватает. Креативно мыслящий человек должен сам почувствовать или догадаться, в чем состоит потребность соци-ума. Это его прямая обязанность. Иначе бы Природа не наделила его способностью продуктивно мыслить (и чувствовать), и не сделала бы его Подручным Средством соци-ума (как одного из своих видообразований). Можно даже сказать, что соци-ум – как и оракул в древнегреческом смысле – не говорит, не вещает, а показывает, подает знаки, которые должен разгадать человек. То есть «языком» соци-ума является показывание тех недостаточностей, лишенностей, необходимостей, которые постоянно зарождаются в его недрах и постепенно созревают в нем. (Об этом же смотри также пункт 7, подраздел 1. « Логос соци-ума и логос души человека »).

В связи с этим возникает даже такой вопрос: не является ли взаимодействие (в процессе События-1 ) новых сущих с сущими из сферы Хаоса тем фактором, благодаря которому, в конечном счете, Необходимость в новизне может быть представлена как искомое сущее , передаваемое социу-мом с уровня События-1 на уровень События-11 ? Причем, передаваемое уже в виде подручного средства (правда, в виде какого-либо негативного фактора). Иначе говоря, возникает подозрение, что и в соци-уме осуществляется своеобразный процесс возникновения идеи, являющийся (процесс) «зеркальным» отображением того, что происходит в интеллекте человека (на этапе События-11 ). Ведь и в этом, условно говоря, умственном процессе ( Событие-1 ) происходит и взаимодействие новизны со стариной, и образование искомого сущего в виде Необходимости в новизне, и материализация этого сущего в подручное средство в виде материально ощущаемой недостаточности, лишенности, неудобства, и Продукция в виде удовлетворенной Нужды самой по себе, правда, удовлетворяемой уже в процессе Событий-11 и -111 .

Это, конечно же, только наше предположение. И мы исходили из того, что, если Природа наделила человеческий ум (природной) способностью генерировать новизну посредством сочетания определенного комплекса связанных сущих (то есть посредством создания идей), то почему бы ей не наделить соци-ум – как природное образование самой Природы – той же способностью генерировать новизну в виде Необходимости в ней, а вместе с тем и тем же способом (методом) осуществления этой способности. Иначе говоря, не заимствовала ли Природа данный способ получения (создания) новизны из своего же арсенала способов приумножения собственного многообразия, положим, многообразия видовых образований живой материи.

И если видовое многообразие Природы определяется, в первую очередь, погодно-климатическими, ресурсно-пищевыми обстоятельствами, а также соперничеством внутри вида и межвидовой борьбой, то не является ли «климатическое» состояние общества тем фактором, (той «атмосферой»), вариации которого служат цели возникновения, во-первых, Необходимостей в новизне в самом соци-уме ( Событие-1 ), а во-вторых, вслед за этим, и многообразия идей, генерируемых человеком ( Событие-11 ) по запросу соци-ума? Другими словами, мы берем на себя смелость предполагать, что возникновение новизны на уровне бытия Природы , на уровне бытия соци-ума и на уровне бытия человека осуществляется, примерно, одним и тем же сходным способом, а именно, способом взаимосочетания определенного комплекса сущих с последующим формированием вида и сущности искомого сущего или сразу же подручного средства . Конечно же, идея эта достаточно необычна, но достаточно ли она приемлема (применима, оправдана) для всех трех вышеуказанных уровней бытия?

1.10. Известное и неизвестное об идее

Итак, возвращаясь к названию данного пункта, мы узнали, если можно так выразиться, известную , внешнюю сторону образования и функционирования идеи. Мы теперь знаем,

– чем вызвана причина возникновения идеи (появление потребности в новизне в процессе События-1 ),

– каков начальный этап ее формирования (обнаружение этой потребности и рефлексия-1 ),

– каким образом она является в наше сознание (инсайт, озарение, интуиция),

– как происходит процесс раскрытия ее смысла ( рефлексия-11 ),

– для чего формируется искомое сущее (изготовление по его образцу подручного средства ),