Иван Филатов - Бытие как возникновение новизны посредством создания идей

Исходя из этого, в очередной раз мы видим, что идея – это замкнутая, но открытая система. Она замкнута, потому, что сущие, ее комплектующие, соединены между собой в кольцевую замкнутую цепочку. Открытость же ее заключается в том, что на «входе» в идею, (в ее создание) имеется потребность соци-ума в том механизме (идее), который бы удовлетворил эту потребность. И выражением этой потребности является передача «эстафеты» Необходимости в новизне с этапа События-1 на этап События-11 . На «выходе» же из идеи имеется изготовленное по образцу искомого сущего подручное средство , которое – в качестве другой «эстафеты» – передается с этапа События-11 на этап События-111 . Итак, мы установили, как осуществляется взаимосвязь События-1 с Событием-11 и События-11 с Событием-111 .

1.9. Соединение События-111 с Событием-1. Понятие Хаоса

Спрашивается тогда, а каким образом происходит соединение (замыкание в круговую систему: смотри Рис. 2. Онтологический круг) События-111 с Событием-1? Это, во-первых, а во-вторых, что происходит в области состыковки этих двух событий? Ведь мы ранее уже заявили, что в процессе События-1 в соци-уме происходит зарождение и созревание Необходимости в новизне какого-либо вида. И это зарождение и созревание является необходимым фактором развития самого соци-ума. Не будь этого, у креативно мыслящего человека не было бы какого-либо побуждения создавать идею, искомое сущее и подручное средство, а у соци-ума не было бы потребности производить новую Продукцию для того, чтобы проблемная ситуация была разрешена. А потому, у соци-ума не было бы и потребности иметь продуктивно мыслящего человека в качестве своего Подручного Средства . Но тогда и соци-ум был бы уже не развивающейся системой, а прайдом, стаей, стадом и т. д.

Итак, перед нами стоит вопрос: каким образом в соци-уме происходит зарождение и созревание Необходимостей в новизне и что происходит в области соединения События-111 с Событием-1 ? Ранее мы заявили, что внове полученная в процессе Событий-11 и – 111 новизна, – а таковой является и идея, и искомое сущее , и подручное средство , и Продукция – адаптируется в структурах соци-ума. Но достаточно ли одной адаптации для того, чтобы начался, в первую очередь, процесс зарождения (и созревания) Необходимости в новизне? Скорее всего, вряд ли. Что-либо новое – в том числе и новая Необходимость в чем-либо (новом) – может быть только результатом взаимодействия внове созданной новизны с чем-то уже имеющимся в соци-уме. А таковым, в первую очередь, является все то сущее, которое уже имеется в готовом виде в структурах самого соци-ума, но которое еще не задействовано нами – здесь и сейчас – в процессе создания какой-либо идеи. Назовем это сущее Хаосом (или Ничто, Ничто-сущим) , поскольку оно на данный момент не имеет никакого отношения к нашему личному бытию, то есть к созданию идеи и нового ( искомого ) сущего. Оно находится как бы в хранилище, в запасе, и в любой момент может быть нами найдено, извлечено и использовано – в качестве исходного сущего – при попытке создания идеи на этапе рефлексии-1

Так, в приведенном нами примере идеи создания кусочка мела, положим, письменность была «привлечена» изобретателем из сферы Хаоса в качестве исходного сущего, то есть того сущего, которое находится в области существования и уже исполняет свою функцию в какой-либо из ранее уже осуществленных идей (а именно, идеи письменности, книгопечатания, Интернета и т. д.). Но здесь следует заметить, что особенностью этого сущего (как и любого другого) является то, что в процессе создания идеи письменности это сущее – сама письменность – было искомым сущим , поскольку, условно говоря, неизвестным нам изобретателем искался вид оного и его сущность. И как мы понимаем, видом стала, положим, иконическая форма изображения знаков письменности, а сущностью ( метафизическим свойством ) – свойство «изображать» и тем самым передавать смыслы – в виде текста, формулы, таблицы и т. д. – на расстояния и на века. И только после того, как письменность (как искомое сущее ) потеряла всю свою новизну в наших глазах, она «перекочевала» из области бытийствования в область существования, став исходным сущим , то есть тем сущим, которое может быть применено в готовом виде в комплектацию любой новой идеи, положим, идеи книгопечатания, Интернета и т. д. И так дело обстоит с любым сущим: в момент своего возникновения (создания Природой или человеком, то есть в процессе бытийствования последних) оно является искомым сущим, а став им, и «перекочевав» в сферу Хаоса (существования), обретает статус исходного сущего . Так что любое исходное сущее из сферы Хаоса – это «устаревшее» искомое сущее , то есть уже потерявшее свое качество новизны, которое оно имело в процессе своего создания в интеллекте человека.