Андрей Каширин - Причина собственного счастья

Быть уверенным – это делать то, что ты хочешь. Не сомневаясь.

Тело и ум – машино-механизмы в твердом мире, помощники для духовного роста. Духа над телом.

Есть такое понятие духовность. Это высший уровень саморегуляции зрелой личности, приоритетом для которой являются высшие человеческие ценности. А именно взаимопонимание, истинная возвышенная любовь, творчество, самореализация, благородство, мудрость, радость и счастье.

В итоге, отклеив от стекла фонарика общественные роли: товарищ, подчиненный, сын, сват, филателист, врач, таксист, католик, собаковод, блефускуанец, декан, пациент и т. д. – можно заглянуть в себя.

Разглядеть в себе свое истинное Я. Слабой искоркой мерцает душа, которая как дитя, закрытое в комнате, жаждет трех вещей – Любви, Знаний и Вечности…

Если человек испытывает любовь, переведя вибрации этих эмоций в килогерцы, получится эмоционально высокий показатель по сравнению с другими эмоциями.

Знания для души – это постоянный интерес к познанию всего нового на земле, как для ребенка, который везде пытается заглянуть и изучить этот незнакомый мир.

Пальцы в розетку, измерение глубины луж или купирование конечностей у куклы.

Вечность – это прохождение опыта этой жизни и возвращение домой (познание и вспоминание, что ты и есть дом, внутри которого блуждает пилигрим с фонариком).

Собственно, отсюда вытекает и духовная ФОРМУЛА: ОСОЗНАТЬ СЕБЯ, ВСПОМНИТЬ СЕБЯ и ПОЗНАТЬ СЕБЯ. Как говорил Сократ: «Познай себя – и ты познаешь вселенную и Бога».

Но раз нам дана жизнь, вместе со свободой воли и выбора, почему мы должны выбирать что-то ненужное или чужое? Если все едино, если все это частицы, формирующие твердые формы физического мира, и ты как наблюдатель можешь воздействовать на изменение материи, если все звездная пыль всего лишь, почему же это не звездная мука?

Слепи свой штрудель, если не хочешь довольствоваться лепешкой.

Например, у человека появились в тридцать лет дом и автомобиль. Подумаем, а раньше что было с ними?

В доме жил другой человек, и на авто ездил другой человек. Окунемся дальше в прошлое. Двадцать лет назад – дом строили. Машину выпустили с конвейера. Уже тогда существовала информация, что в этом доме будет жить этот человек.

Еще глубже в прошлое. Все материалы сто лет назад лежали в земле в виде полезных ископаемых. Человек еще не родился, а будущий дом и машина существовали в сыром виде.

Потом кто-то захотел дом. Представил его во всей красе и великолепии комфорта, ощутил себя живущим в нем, принимая во внимание и прелести и трудности, ожидающие владельца.

Искренне поблагодарил жизнь, что этот дом уже существует, и даже представил, что он уже там живет. Сфокусировался на проекте, стройматериалах, рабочих, оплате, дизайне и действиях, приводящих к приобретению дома.

То есть захотел кушать – создал рецепт и испек свой штрудель.

Мораль: до фокусировки на желаемом оно уже СУЩЕСТВУЕТ в виде ингредиентов. Надо только понять, что в плохом эмоциональном состоянии, с бессознательным поведением, с чувствами страха, вины и неполноценности, у повара жизни выйдет из печи кусок совсем другой жизнедеятельности.

Видимо, печь сломана, или мука попалась с крысиными шариками.

На рис. 1 ниже схематично изображено, какими качествами должен обладать повар и по какому рецепту должен приготовить пирог.

На рис. 2 в виде повара метафорически находится рядовой обыватель со своим желанием. То есть к примеру авто. Указаны основные качества повара-обывателя и рецепт приготовления: достижения цели – пирога.

На рис. 3 показано, какие качества присутствуют у повара-наблюдателя и рецепт приготовления его пирога-мечты.

Взяты за основу качеств повара – наблюдателя любовь к себе и к миру, осознанность, благодарность, принятие и благословение жизни и всех ее моментов, соответствие и единение со всем сущим.

За основу рецепта пирога-мечты (хоть авто, хоть что-то другое) взяты мысль, желание, намерение обладать, фокусировка на этом, визуализация.

Вроде понятно. Нужно добавить, что своими жалобами на мир мы жалуемся только на себя и свою выученную беспомощность. Страшась завтра, мы боимся неслучившегося.

Обвиняя себя и считая неполноценными, мы оспариваем великое чудо вселенной: человека и его божественную душу.

Каждой из этих негативных установок мы, как, вонючей тряпкой, затыкаем светлые каналы жизненных благ, и забиваем в эти каналы-трубы тряпки дальше и дальше, глубже и глубже, лишая сами же себя взять все то, что есть уже и нам всегда принадлежит.