Игорь Вагин - Трансформация зла. Решение конфликтов внутренних и внешних

Рассмотрим теперь вероломство. Это может быть не только буквальный отход от вероучения. Этим же словом оценивается ситуация, когда человек, которому вы верили, от которого ожидали совершенно другого, отходит от вас, вашего окружения, меняет правила игры. Это опять же расценивается как предательство.

Крамола (ересь ) – когда человек говорит совсем не то, что, по вашему мнению, он должен говорить, проповедовать. Это касается опять же не только религиозных догм и канонов, но и бытовых и политических институтов. Здесь опять же предательство выступает как противоречие устоявшимся понятиям и законам.

Лживость (лукавство) может расцениваться как некий дополнительный фактор, характеризующий сущность предателя с отрицательной стороны (все, что он говорит – ложь, не верьте ему!).

Существует еще одна разновидность предательства – упреждающее предательство. При этом предающий уверен, что его самого обязательно предадут в какой-то момент. Поэтому он вроде бы и не хочет предавать, но его к этому просто принуждают. Тот же тезис: они плохие, я просто упреждаю события, я – предусмотрительный, умный, то есть хороший.

Итак, вот составляющие предательства: близкий человек или человек, связанный с нами какой-то ответственностью и от которого мы ожидаем определенного поведения, ведет себя вопреки нашим ожиданиям. Кроме того, его действия наносят ущерб нашим интересам, причиняют вред. Однако, если человек вольно или невольно отказался соответствовать нашим ожиданиям, то вправе ли мы рассматривать это как вероломство, измену, предательство? Не переоценили ли мы свою значимость? Так что его действия – это расплата за наши проекции. Обязательно нужно учитывать интересы другого человека и наше значение в его системе ценностей.

Здесь мы возвращаемся к теме неоправданных ожиданий, когда мы сами идеализировали другого человека, который якобы нас предал. А не предали ли мы сами здравый смысл и трезвый взгляд на жизнь, в которой нам никто ничего не должен? Почему мы думаем, что люди должны испытывать вину, если делают то, что не вписывается в наши ожидания, возможно, они даже не подозревают о наших ожиданиях?

У меня было несколько клиентов, которые жаловались на то, что их предали. При работе с ними выяснилось, что они вели себя так, что наносили обиды своему окружению, которое просто отходило от них. А это, в свою очередь, вызывало обиду и классифицировалось как предательство у моих клиентов. Кстати, нередко встречаются люди, которые получают удовольствие, рассказывая о том, как их предавали друзья, любимые или работодатели.

Таким образом, они заявляют всему миру: мол, все вокруг предатели, один я никого никогда не предавал. Сплошное лукавство! Наверняка предавали и не раз – но сами не воспринимали свой поступок как предательство, что случается довольно часто.

Таким образом, обвинение других в предательстве может рассматриваться как очередной миф, придуманный нами, чтобы психологически защититься от своей обиды и поиграть в игру: я – хороший (преданный), а другой – плохой (предатель).

Осуждал ли Христос Иуду или апостола Петра? Нет, он просто предупреждал, что один вольно, а другой невольно, сам того не желая, могут стать предателями и испытать вину за измену, но не более того. В принципе, людей с повышенным чувством вины легче заставить соответствовать нашим ожиданиям, но так ли много таких людей.

Попробуем понять, что толкает людей на предательство, нарушение рамок предполагаемого поведения; разобраться в психологических переживаниях как человека, идущего на предательство, так и человека, которого предают.

Первой возможной причиной предательства служит обида на предаваемого или месть ему за то, что именно он первым предал.

Вторая причина – наличие более приоритетных целей (сама жизнь требует от меня этого).

Третьим возможным вариантом является действие, не расцениваемое предающим как предательство, мы не обговаривали с ним отношения заранее, или ситуация сложилась так, что давление страха оказалось сильнее возможного чувства вины за предательство. Иногда «предательство» становится вариантом психологической защиты от обиды. Мол, предаваемый не просто обидел меня или отказался работать со мной, продолжать со мной отношения, быть членом моей команды, а изменил мне. Поэтому я имею право на ненависть, месть, гнев, ответную реакцию агрессии, ответные враждебные действия. Таким образом, человек понимает, что предает, но считает себя уже преданным, а собственное предательство рассматривает как воздаяние.