Александр Руль - Пробуждение от проблем, или Как Вася Пупкин нашел себя

Клетки – это, по сути, автономные живые единицы, которые объединены в огромную структуру (то есть организм) лишь для своего удобства. Когда мы говорим о жизни организма, то имеем в виду жизнь всех его клеток. Получается, что организм – лишь средство для жизнедеятельности клеток, а не наоборот, как принято было считать. Именно группирование клеток в слаженную и огромную структуру сделало жизнь каждой отдельной из них более комфортной. Так же происходит и с нами: по мере эволюции социальных отношений люди группировались вначале в роды, потом в племена, и в итоге образовались целые государства, насчитывающие миллионы своих граждан. Жизнь – так же как и жизнь государства – лишь термин, придуманный для удобства передачи информации между людьми. Живет не государство – живет его каждый в отдельности гражданин. То же самое можно сказать и про жизнь организма, которая может быть выражена лишь через жизнь каждой его отдельной составляющей – клетки.

То есть реально лишь существование клеток, а не образа тела как самостоятельной живой единицы.

Концепция «живого тела» является лишь побочным эффектом жизнедеятельности клеток коры головного мозга. Именно клетки являются центром и источником абстрактного мышления; именно они стали причиной возникновения лже-концепции, что мы и тело – одно целое.

Вот что еще важно. Клетки организма на 98 % состоят из лишь четырех химических элементов: кислорода, углерода, водорода и азота. Эти элементы появились миллиарды лет назад в центре далеких звезд при немыслимых температурах и давлении. С момента своего зарождения атомы этих элементов вечно путешествуют по Вселенной, входя в состав всех видимых нами объектов. Таким образом, наше тело можно назвать не только «пищей на ножках», но и «ходячим звездным веществом». Если вы не готовы отождествлять себя с подобными образами «своего» тела, значит вам совсем немного осталось и до растождествления с телом в более привычном его понимании.

Осознание указанных фактов должно в итоге привести вас к восприятию себя как нечто отдельному от тела и существующему независимо от него. Посмотрите на свою руку: осознайте, что она – не есть вы. Пошевелите пальцами, осознавая при этом, что их движение – лишь продукт деятельности мозга и от вас не зависит. Проецируйте такое осознавание на все «свои» действия, как только появляется такая возможность. Старайтесь воспринимать их так, будто они совершаются автоматически, беспричинно, сами собой.

Всем известно, что означает слово «наблюдение». Но мы вложим в него более глубокий смысл. Итак, я призываю вас, уважаемый читатель, к наблюдению как безучастному и беспристрастному процессу восприятия всего того, что вы видите.

Это ментальное упражнение можно применять в любой момент, как только появится такое желание – например, когда вы смотрите телевизор или идете по улице. Наблюдайте за всем происходящим, не отдавая при этом предпочтения ничему из того, что попадается на глаза. Что видите, то и наблюдайте. Наблюдайте за тем, как колышется листва на деревьях, как в вашей голове кружатся мысли, как по проспекту едут автомобили, как виляет хвостом собака, как воздух наполняет ваши легкие, как шагают ваши ноги. Это упражнение будет легче выполнить, если одновременно вы будете применять практику игнорирования мысленных зачатков, которые, безусловно, первое время будут мешать вашим беспристрастности и безучастности в наблюдении.

Интересным может показаться эффект от наблюдения телевизионной передачи. Если вам удастся погрузиться в процесс ее реального (глубокого) наблюдения, то, даже несмотря на включенный звук, вы не сможете понять ничего из того, о чем рассказывается в передаче. При том наблюдении, о котором мы говорим, ни одно слово, услышанное вами с экрана, не будет ассоциировано в вашей голове с его смыслом. Именно такая «бессмыслица» – лучший показатель того, что произошло погружение в реальное наблюдение.

Представьте себе объект наблюдения как объект, существующий сам по себе, вне вашего восприятия. Забудьте о себе как о том, кто наблюдает – представьте, что вас вообще нет и что процесс наблюдения не имеет исходной точки. Это очень важно, так как именно в этом и будет заключаться ваша безучастность и беспристрастность, которые являются необходимыми условиями для реального наблюдения.

Смотрите на объект, не задумываясь, что он из себя представляет и какие ассоциации возникают в связи с ним. Не называйте про себя этот объект тем словом, которым его принято называть. Не должно быть никакой концентрации на объекте, никаких усилий в его восприятии. Как только глаза захотят переметнуться на что-то другое – дайте им это сделать, чтобы от предыдущего объекта, оставленного без внимания, не осталось и следа в вашей памяти. Не получается – черт с ним. Ждите следующего момента, когда мыслеформы, помешавшие вам в этот раз, будут течь в вашей голове более спокойно – это сделает ваши попытки абстрагироваться от них более успешными. Не ждите результата от наблюдения за миром, так как именно ожидание мешает вам его получить. Кроме того, отсутствие надежды на положительный эффект от наблюдения избавит вас от разочарований по поводу отсутствия нужного результата.