Лариса Соловьева - Дао голоса. Голос как ваш инструмент

«Дирижируйте» ударными звуками, нажимая пальцами руки на середину бедра. Отмечайте ощущение слабого напряжения мышц в нижней части живота.

Последствия любого поведения неотвратимы, говорит Дао голоса.

Не надо стремиться постичь до тонкостей механику вашего голоса. В увлечении приемами голоса и речи вы легко можете потерять природность и естественность голоса, потерять свое Дао. Погрузитесь в Дао голоса с помощью упражнений, и вы сделаете свой голос звонким и мелодичным, музыкальным и лиричным или требовательным и убедительным. Он заживет вашей жизнью, а вы заживете в своем голосе. Все заложено в вас самих.

Очень часто бывает так, что те, кто очень преуспевал в коммуникалистике на раннем этапе публичного общения, как только в более зрелый период возвращаются к выступлениям в аудитории, оказываются или мало, или вовсе не приспособленными к ним.

Кто-то не в состоянии произносить свой текст, то есть голосом, интонацией выявлять созданную им самим партитуру речи, ее душу, открывать в звучащем слове публичного человека свою душевную ноту.

Другие начинают болтать, трепаться, любоваться своим голосом и звучностью текста. Самолюбование – не то же самое, что выполнить задачу оратора и исполнить продуманную партитуру речи.

Третьи, напротив, умеют отлично жить требованиями риторического образа, а слова им не нужны, только те или иные звуки, чтобы при помощи их выразить образ представления. Их чувство движется помимо текста выступления. Текст только мешает, потому что выступающие лишь механически болтают слова речи и просыпают их, как песок сквозь пальцы. Им важно прожить ряд явлений, ряд своих намеченных переживаний. Между тем каждое слово, сказанное публично, должно быть насыщенно, необходимо, нужно оратору. Живое слово публичного человека должно дорого цениться.

Люди со слабо развитым воображением, неразвитым внутренним и внешним слухом слишком часто понимают жажду правдивого публичного слова как требование, чтобы все было естественно, как в жизни. Под естественностью понимается блеклость, бескрасочность, речь под сурдинку.

Выступающий «не тратит» себя на публике, выходя на аудиторию с одной неотвязной мыслью: «Как бы ни сфальшивить и быть как все».

Публичная правда оратора измельчается беззвучностью и бескрасочностью. Выступающий говорит тихо, все понижая тон голоса. Доверительность – самое важное, что он хочет донести до слушателей, он говорит все тише и тише, пока не задушит свои выразительные средства.

Музыкальность речи определяется двумя факторами:

• композицией (чередованием и соотношением звучащего текста);

• голосовыми модуляциями.

Оба фактора образуют единство, зависят один от другого и взаимно влияют друг на друга. И в разговоре на жизненно важную тему, и в протокольно-этикетном выступлении, которое обязано соблюсти традиции общения, выполнить требования этикета, ритуал общения.

Представить гостя, сказать похвальное слово, развлечь, рассказать смешной случай из жизни, анекдот, произнести дружеский тост.

Для любой из перечисленных композиций потребуются усиления и ослабления тона речи, ускорения и замедления его, повышения и понижения, а также всевозможные изменения окраски голоса в пределах тембра.

Вооружитесь текстом гекзаметра, ведите так называемое мерное чтение с построчным изменением относительной силы, скорости и высоты тона.

Сколько голов – столько умов. Дао голоса является законом всех вещей.

Те, кто не владеет Дао своего голоса, говорит чересчур робко или чересчур важно, чересчур мутно или чересчур жестоко. Дао голоса превращает речь в долговечное движение океана жизни, и этому движению уже не страшны ни водопады, ни резкие повороты, ни большие волны. Полнота голоса – это полнота вашего Дао.

Мы говорим, двигаемся, думаем и чувствуем в соответствии с тем образом себя, который создали за годы жизни. Привычные действия обретают неизменный характер. Чтобы изменить себя, надо изменить образ себя. Изменить образ мотиваций. Изменить движения тела. То, как человек держит плечи, голову, живот, его голос и интонация, способ представляться и многое другое основываются на образе себя. Но этот образ может быть урезан или раздут в соответствии с той маской, которую человек представляет окружающим (часто сам того не желая). Не каждый может оценить себя – что в его внешности фиктивно, а что подлинно.