Татьяна Дугельная - И создал Женщину… Практическое руководство по возрождению божественной женственности

Одним из признаков духовно развивающегося человека есть свободолюбие. Природа самого духа есть свобода, а это значит, что развивающийся человек будет иметь свободную волю в принятии решений, свободное действие без стереотипных ограничений, а следовательно, и свободу выбора. Православный человек будет проявлять славу и уважение к миру и себе. И это проявление является более естественным, когда он служит Свету через Любовь и Благодать.

Зло будет быстро проявляться в окружении духовного человека и терять свою силу, потому что он знает, как искоренить из своей жизни нетерпеливость, агрессивность, коварство, лживость – все то, что приводит к ссорам и конфликтам. Духовный человек чтит внутреннюю чистоту, пустотность, а значит, злу не за что будет зацепиться. Оно не вызовет ответной раздраженной реакции. Духовный человек силой Света будет преобразовывать все психокомплексы в себе, и они станут новыми позитивными качествами, послужат потенциалом для его развития. Именно трансформация неприятных, «злых» качеств в себе дает нам возможность расширять свое сознание и благодарить Творца за уроки. В жизни нет ничего плохого, как и нет ничего хорошего, есть только наше отношение ко всему со знаком «плюс» или «минус». Перестаешь давать оценку окружающему миру, перестают оценивать тебя. Появляется время для самосовершенствования.

В духовных традициях нас призывают к покаянию, смирению, самоосуждению за грехи, одолению гордыни, и это правильно. Только иногда осуждение самого себя бывает слишком строгим и приводит оно не к преображению Души, а к самобичеванию и разрушению. Духовность – не болезнь! Это состояние высшее и благостное, это состояние гармонии в теле и душе, это тишина и умиротворение. Это то, к чему мы стремимся, и то, что так трудно достигается здесь, на Земле. Но ведь мы привыкли: чем сложнее достичь, тем прекрасней владеть этим. Неугомонная Душа наша стремится развиваться, и в этом есть радость жизни. Главное следовать импульсам Души, а не только слушать свой ум. Ум часто нас загоняет в тиски самобичевания, и это приводит к состоянию, противоположному духовности, – потере веры. Жизнь без веры – туннель без света.

Духовность изучают разные научные направления, но никто монополией на нее не обладает. Огромный шаг в познании духа есть также опыт – это просто признать, что он (дух) существует. Против утилитарной интерпретации духа резко протестовал Г.Г. Шпет: «Только дух в подлинном смысле реализуется – пусть даже материализуется, воплощается и воодушевляется, т. е. осуществляется в той же природе и душевности, но всегда возникает к реальному бытию в формах культуры. Природа просто существует, душа живет и биографствует, один дух наличествует, чтобы возникать в культуру, ждет, долготерпит, надеется, все переносит, не бесчинствует, не превозносится, не ищет своего… Дух – источник всяческого, в т.ч. и любви. Дух – не метафизический Сезам, не жизненный эликсир, он реален не «в себе», а только в признании. «В себе» он только познается, в себе он только идея. Культура, искусство – реальное осуществление. Дух создается…».

Сотворение мира. Как это было?

О сотворении в славянском язычестве

Наши предки представляли мир, состоящим из трех ипостасей: Явь, Навь и Правь. Явь (тело) был видимый материальный (реальный) мир, Навь (дух) – потусторонний, мир подземный, мир мертвых, Правь (энергия и информация) была для них истиной, которая управляется законами Природы. Почитали славяне Природу, и считали они себя служителями Добра, поэтому и боги славянские были добрыми. Об этом в легендах и сказаниях говорится. А вот о том, что боги славянские наказывали людей, ничего не сказано, они, наоборот, сопутствовали всему, что делали наши предки. Последние в свою очередь почитали родных богов и считали их своими друзьями и защитниками. Славяне одухотворяли Природу и воспринимали себя частью Природы и Космоса, поэтому современники называют их космоцентричными.

Славяне-язычники считали, что яйцо, из которого произошел мир, было снесено «космической» птицей, которая парила во Вселенской Пустоте.

Из Книги Солнечных Сказов

«Когда еще не было ничего, лишь Сила Рода, в Себе Сокрытая, полнила Златое Яйцо Матерь Тьма, лелеяла во Чреве Своем Бездонном, Безвременном, То, Что стало Светом и Простором в Коловращении Времен. И не было никого иного, кто мог бы узреть Сие, услышать или объять собою, ибо все сущее коренится в Роде, происходит из Него, и нет ничего, что не было бы Им, не происходило бы из Него. Поистине, не было очей, способных узреть Начало, кроме Очей Самого Рода. Не было слуха, способного воспринять Глас Родов, кроме Слуха Самого Рода. Не было десницы, способной объять Матерь Тьму, кроме Десницы Самого Рода. И были Очи Родовы не очами, но Очами. И был Слух Родов не слухом, но Слухом. И была Десница Родова не десницей, но Десницей; какою и Матерь Тьма не тьмою была, но Тьмою, во Пакибытии Сущей и Не-Сущей одновременно. Такое ведают Мудрые, чьи Очи Духовные Пакибытию отверзты…»