Адам Леонард - Практика интегральной жизни

От момента к моменту практика различающей мудрости нуждается во всех ваших способностях, чувствах, интуиции и даже инстинктах. Это йога живого сознавания, непрерывно отсекающая омрачения и освобождающая место для ясности, вводящая вас во всё более и более утончённый контакт с реальностью.

Берите на себя ответственность за то, чтобы принимаемые вами решения соответствовали вашим высшим возможностям. Это суть практики.

Важно научиться брать на себя ответственность за привычные способы мышления, проявления эмоций, модели поведения и всего, что выражает и укрепляет обусловленные состояния и паттерны . Когда вы понимаете, что эти установки, убеждения, настроения, поведение или даже организационные вопросы в вашей жизни не поддерживают ваш рост к большему сознаванию, заботе и служению, вы можете задуматься о других возможностях, принять новые решения и действовать в соответствии с ними. Одним из таких решений может стать переоценка вашей ПИЖ и принятие на себя обязательств по более глубокой практике в том или ином виде.

Этот процесс иногда проливает свет на какие-то новые области. Вы можете увидеть ваши привычные модели поведения и принять ответственность за них. И, возможно, иногда вы не захотите этого делать. Серьёзные практикующие снова и снова – как в начале практики, так и на протяжении жизни – обнаруживают скрытые и более глубокие уровни своих конкурирующих обязательств. Люди не действуют согласно тому, во что они верят, по вполне понятной причине: они также считают важным что-то ещё , например, комфорт или нечувствительность, или привычку к ограниченности самой по себе.

В этом случае нам поможет сознавание. Мы можем распознать наши конкурирующие обязательства. Мы можем увидеть результаты наших прошлых выборов. Мы можем понять, куда наши текущие привычки приведут нас. Если нам повезёт, мы можем принять решение открыться сознаванию, жизненной энергии, присутствию, заботе и ответственности.

Когда мы живём бессознательно, мы запускаем привычные паттерны, что отнимает большое количество нашей энергии и внимания. Это включает в себя привычные модели мышления и проявления эмоций, отвлекающие раздражители, беспокойство, еду, разговоры, прослушивание радио или просмотр телевизора. Это лишь некоторые примеры того, как мы истощаем себя, вместо того чтобы проводить через себя жизненную энергию.

Практика интегральной жизни постепенно укрепляет нашу внутреннюю мускулатуру. При помощи этих мускулов мы можем высвободить и использовать большое количество энергии и внимания, повышая таким образом личную эффективность и эффективность практики и делая нашу жизнь более счастливой. Это мужское состраданиеи строгость к себе необходимы при выборе роста и трансформаций. Основные способности для практики таковы:

● Способность переносить дискомфорт – как дискомфорт от нелицеприятного самоосознавания, так и дискомфорт от мешающих бессознательных паттернов мышления и поведения.

● Интерес к включению новых перспектив – как перспектив других людей, так и метаперспектив на наши собственные перспективы.

● Стремление к увеличению энергии и осознанности, которые сильнее, чем зависимость к привычному утешающему поведению.

● Способность прерывать бессознательные привычки и собирать богатый урожай высвобождённой энергии и осознанности.

● Открытость ко всё более и более возрастающему потоку жизненной силы, способность переносить всё большую интенсивность (вместо принудительной разрядки этой жизненной силы и отбрасывания потока энергии прочь).

Я никогда не бывал на медитативных ретритах, поэтому, плохо понимая, что делаю, записался на строгий традиционный дзенский пятидневный ретрит. Мы пели на японском. Час за часом, день за днём мы молча сидели, молча ходили, молча убирали на кухне, молча ели.

У меня болела спина; затекли ноги; вокруг меня кружили мухи, то и дело садясь мне на шею. Это сводило меня с ума. Но за малейшее движение или ёрзание я получал палкой по спине от моего учителя.

Злость и дискомфорт окончательно свели меня с ума. Я не мог поверить, что сам устроил себе такую пытку. Я ненавидел учителя; я реально хотел его убить. Я вспоминаю, что пару раз ловил себя на мысли: «Если он ещё раз остановится передо мной со своей палкой, я сломаю её об его голову, а обломки затолкаю ему в глотку!»