Антонио Менегетти - Введение в онтопсихологию

Это та реальность, которая нас созидает, нам помогает, поддерживает нас, творит, питает. Мы окружены ею, но измерить ее не в силах.

Мы можем утверждать, что природа его духовна, он существует, но не улавливается нашими пятью органами чувств. Сам же разум улавливает все. Духовный означает, что он ускользает от любого материального и физического определения, однако он реален и явен.

Онто Ин-се шире разума. Разум лишь одна из многочисленных ипостасей онто Ин-cе. Свобода и воля тоже являются духовными началами, невидимыми силами. Поэтому термин «духовный» обозначает ту реальность и явность, которая дает определенность любой вещи, но сама ее избегает.

Разум конкретен, бесконечен, открыт всем возможностям и является причиной множества результатов окружающей нас реальности. Это не чувство, но средство их организации.

Например, когда мы пробуем яблоко, то что определяет его отличие от, скажем, фасоли, – орган вкуса или разум? Это разум своим специфическим образом устанавливает, что мы пробуем яблоко, а не фасоль. Если бы у нас не было этой способности, то было бы невозможно распознать все те оттенки, которые природа использует для различения сути всего сущего.

Мы можем определить разум как некий внутренний голос, как некий невидимый глаз, который распознает каждый элемент и способен отличить его от другого. Впоследствии он может проявлять себя как некий внутренний орган или дополнительный орган чувств, например как половой орган или вкусовой, но всегда останется трансцендентным, пребывающим «за пределами».

Рассмотрим в качестве другого примера руку Может ли наша правая рука полностью и во всем быть копией нашей левой руки на молекулярном и клеточном уровне, то есть во всех смыслах? Можем ли мы в одно и то же время, в одном и том же месте безупречно точно совместить любые два предмета так, чтобы они абсолютно совпали друг с другом? Могут ли два субъекта в одно и то же время занимать одно и то же пространство? Можно ли добиться безупречного наложения одного звука на другой до полного их слияния? При здравом размышлении мы придем к выводу о невозможности этих явлений. С очевидностью можно допустить лишь их взаимное наложение, но не совпадение.

Разум отражает себя, совпадая с самим собой. Это и есть сознание [39] Менегетти А. Сознание. Ин-се человека. Указ. соч. . В своем отражении лицо идентифицирует себя: оно творит себя внутри своей тотальности. Разум способен погружаться [40] Introflettersi (досл. вгибаться). Прим. пер. в свои сокровенные глубины, поскольку у него нет частей и он нематериален. Можем ли мы утверждать, что разум обладает чем-то внешним и внутренним или что его становится больше или меньше?

Действие – ядро разума, его свойство, которое отражает себя в процессе самоидентификации. Материя, будучи обусловленной пространством и временем, таким свойством не обладает. Она не в состоянии раздваиваться, видеть себя со стороны, совпадать сама с собой, в то время как разум – это организация, которая действует в полной ясности. С помощью разума мы можем видеть себя со стороны, то есть совпадать.

Мыслящее «Я» может совпадать и видеть себя со стороны, но совсем не благодаря этому оно может измерять себя. Измерение относится к материальному миру. То, что идентично в самом себе, не имеет числового выражения и не подлежит измерению. Совпадение дает единицу идентичность, то есть то, что просто, не имеет частей, прозрачно в самом себе, и одновременно реально существует.

Действительно ли мы уверены в том, что разум появился с рождением?

Постигая что-то, мы понимаем то, что было всегда, до нас. У нас нет уверенности в том, было ли у нашего разума когда-то свое начало, в то время как у нашего тела оно было, потому что обновляются клетки, растут ногти и волосы, все в нас изменяется, стало быть, тело имеет начало. Такое интуитивное видение давало многим основание полагать, что разум относится к неким бессмертным началам. Это то, что всегда было, мы к нему причастны, но нельзя сказать, что у него есть начало и конец. Очевидно, что я рождаюсь, расту, живу и умираю, но то, другое, имеет отношение к простому и вечному началу, к чему мы в какой-то момент прикасаемся и становимся сопричастными ему.

Ранее мы приводили в качестве примера стену, обнаруженную на пустынном острове, и беспорядок в кухне. Исследуя предмет, в данном случае стену, наш разум в состоянии определить, кто построил эту стену, когда и с какой целью. С тем же успехом мы сможем узнать, кто побывал на нашей кухне. Слово «разум» (intelligenza) от лат. intus legere actionem – читать внутри действия, понимать изнутри. Эта способность прочитывать, делать дедуктивный вывод относительно причины или действующего лица на основании следствий применятся постоянно при наблюдении за всем, что нас окружает.