Антонио Менегетти - Введение в онтопсихологию

Например, поведение козы не дает нам оснований полагать, что она руководствуется разумом. Мы можем заметить присутствие разума только по результатам и этими результатами его измеряем.

Анализ разума является специфической областью метафизической науки. Разум относится к области неявной, скрытой причинности. Факт того, что я существую, можно осознать только через результаты.

Представим в качестве примера, что мы оказались на безлюдном, пустынном острове. В какой-то определенный момент наши органы чувств начинают что-то замечать: глаза различают стену из правильно уложенных камней и посылают сообщение нашему мозгу о присутствии следов разумной человеческой деятельности, в ходе которой эти камни были уложены в определенном порядке для достижения некой цели. Наш разум теперь нацелен на поиск тех деталей, которые могли бы дать ответ на вопрос, как и когда было построено это сооружение.

Другой пример. Вернувшись домой, я замечаю, что у меня на кухне все перевернуто. В этом случае мой разум стремится сформулировать причину, то есть по проявлениям этого беспорядка понять, что могло его вызвать. По характеру следствий я в состоянии установить, была ли их причиной деятельность животного или человека. Если предметы установлены в определенном порядке, например, если кастрюли стоят на плите, стол накрыт и салфетки уложены определенным образом, то мне становится ясно, что речь идет о присутствии человека, который здесь готовил еду и ел, то есть совершал действия с определенной целью.

Анализируя следствия, улавливаемые одним или несколькими органами чувств, мы понимаем причину.

Разум, посредством которого мы понимаем и действуем, – это принцип, лежащий за пределами, как до, так и после физических явлений. Это дар, позволяющий находить суть вещей в областях, не доступных нашим пяти органам чувств. Он не только заменяет их по способности охвата реальности, но и превосходит, поскольку позволяет проникать и в прошлое, и в будущее, и на любое расстояние. Разум реален, он существует, но не материален и физически не ощутим.

Если мы будем придерживаться критерия реальности, то кто в таком случае представляет большую часть реальности – ученый или силач, который разрушает дом? Без сомнения, ученый более реален, потому что он в состоянии создать атомное оружие, способное уничтожить целую планету, а самый сильный человек в лучшем случае за один раз разрушит одну колонну или стену.

Огромная сила разума может приумножить силы природы: она превосходит физические явления, она невидима, чудесна и ужасна, но она существует. Это действующая сила, которая может быть использована во имя как созидания, так и разрушения. Значит, разум более реален по сравнению с ощутимой физической реальностью.

Все мы существа разумные, и в какой-то степени отдаем себе в этом отчет, но сможем ли мы определить, насколько мы разумны? Никто из нас не в состоянии это сделать. Мы не сможем доказать, что все поступки человека на протяжении его существования являются результатом применения его разума в полном объеме. Напротив, доказано, что человек совершает поступки на более низком уровне, нежели ему позволяет реальный уровень его умственных способностей.

Разум – это та категория, которая не поддается измерению. Тесты по определению уровня интеллекта – это всего лишь замеры, отвечающие на потребности социума, и создавались они, исходя из особенностей запросов, которые тот или иной сектор предъявляет к индивиду. Они весьма относительны, подчинены определенной цели и не представляют реальной объективной ценности в качестве знаний о человеческом разуме.

На этом этапе мы можем сформулировать два положения.

1) Мы являемся разумными существами и можем это продемонстрировать на основании следствий, которые дают информацию о причине, центре. Путем метафизических умозаключений мы находим причину, невидимого оператора.

2) Мы не можем измерить разум. Это невидимая реальность. Мы не знаем, бесконечна ли она, но знаем, что она существует, и можем это доказать при помощи результатов. При внимательном рассмотрении обнаруживается, что разум является мерилом всего, от денег до политики, он создает науки, философию, искусство, но сам не поддается измерению. Он определил и взрыв Хиросимы, и «Давида» Микеланджело. Он все измеряет, но сам измерению не поддается. Всем управляет, но сам неуправляем. Он в состоянии определить любой материальный объект, но человеку не удается проникнуть в его суть.