Михаил Солнцев - Парадоксальные наброски христианской психологии

В душе изначально нет запрета на грех, потому что она создана свободной по подобию Божию. Эта свобода и есть первопричина человеческих страданий: от создания душа не ограничена в возможностях самовыражения, лишь ее свойства содержат суть добра, но в наследственном багаже каждый человек получает склонность ко злу в широком смысле, и только при воспитании и росте некоторые из людей знакомятся с Законом Божиим.

Христианская психология – это сумма знаний о действиях духа и души человека, их постоянном развитии в составе психики, где помимо них представлены наследственные и другие доминанты, собранные в комплексы. Все, что человек знает о себе и об окружающей жизни, – мировоззрение, жизненный опыт, интеллект, индивидуальные качества личности, – находится в психике. В комплексах также имеются мельчайшие сведения о состоянии тела, о всех изменениях в нем. В психике содержится память о всей жизни человека.

Поэтому главная цель аналитической психологии – изучение психики человека, чья личность – это психика в действии.

Источниками познания для христианской психологии являются опыт святых отцов Церкви, наблюдение, обобщение и логический анализ состояний. Логика присутствует как форма мышления без ссылок на приемы логических построений.

Святитель Лука (Войно-Ясенецкий) пишет, что душа – это дыхание жизни с присоединением к нему ума, воли и чувства. В деятельности души участвует дух, который может обладать дарами Святого Духа. Святитель понимал душу как совокупность органических и чувственных восприятий, следов воспоминаний, мыслей, чувств, волевых актов, но без обязательного участия в этом комплексе высших проявлений духа, не свойственных животным и некоторым людям.

По словам святого Иоанна Дамаскина «душа есть сущность живая, простая и бестелесная, по своей природе невидимая для глаз, бессмертная, одаренная и разумом, и умом, не имеющая формы, пользующаяся снабженным органами телом и доставляющая этому телу жизнь и приращение…, независимая и одаренная способностью желания, также способностью действования, изменчивая, т.е. обладающая слишком изменчивою волею…».

Статус постоянной изменчивости, присущий всему материальному миру, характерен также для личности. Она растет, совершенствуется или деградирует, поступая по примеру души, которая также меняется от греха, страдает от него, борется с ним и стремится к обретению счастья, не зная его ориентиров. Все эти события происходят в психике и под ее управлением, о чем будет рассказано более подробно.

Уникальность каждой личности видна в общественных связях, в сравнении, но люди отличаются друг от друга не так, как цветы, или как отдельная снежинка неповторима в сонме облака снежинок, похожих, но не одинаковых кристаллов.

Поразительно, что самая доступная сущность духовного мира – душа – часто не признается даже развитым интеллектом. Но ученому сообществу придется согласиться с существованием психики – органа управления личностью.

Человек есть существо, созданное Богом по Своему образу и подобию в монолитном триединстве духа, души и тела, устремленное к возможной высоте совершенства.

Дух представлен силами воли и веры, разумом (логическим рассуждением), чистотой помыслов, ощущением сопричастности ко всему живому на земле и на Небе. Душа проявляет себя в уме – чувственном восприятии жизни, в творческом начале и в общей с духом силе любви. Грешная душа показывает свою мощь в страстях и пороках.

Беспрепятственное разрастание греха превращает свойства души в извращенные сгустки зла. Признаки любви (дружелюбие, человеколюбие, сострадание) становятся выражением ненависти (неприязнью, эгоизмом, высокомерием, жестокостью и т.д.). Созидательные мотивы переходят в разрушительные, творческое начало вырождается в страсть накопления, доброта меняется на злобу. Происходит демонизация личности с развитием мотивации к уничтожению и убийству, наблюдается утрата интеллекта.

Исчезновение нравственных ограничений заканчивается полной духовной слепотой.

Порча души очень быстро становится причиной телесных и душевных болезней, страданий психического содержания. Психологические законы в процессах самовыражения человека жестко препятствуют разложению психики, вырождению личности; а если преодолена точка возврата, то существо, бывшее человеком, считается мертвым для Бога, который лишает его жизни досрочно (закон смерти).