Константин Яцкевич - Теоретические основы христианской психологии. Учебно-методическое пособие

В этой связи вся православная аскетика и святоотеческая психология получают совершенно научное понимание принципа христианского подвижничества или совлечения «ветхого» человека посредством покаяния и перехода от телесного состояния к душевному, а от душевного к духовному. Таким образом, традиционное «душепопечение» образца 18-го века, которое сегодня устарело (мягко говоря), получает совершенно чёткую психологическую основу и научное обоснование.

Говоря о направлении нравственно ориентированной христианской психологии, речь, по существу, идет о внедрении в существующую систему и практику оказания психологической помощи принципиально нового подхода, основанного на христианской нравственности, который существенно расширяет, а точнее углубляет психологические возможности специалиста за счёт использования не только возможностей рассудка и психики, но и потенциала совести и сердца.

Таким образом, сама жизнь и многочисленные вызовы времени активно вызывают к жизни направление кризисной и нравственно ориентированной христианской психологии как наиболее действенный и проверенный временем инструмент духовно-нравственной коррекции когнитивной сферы.

Опыт работы Минской «Школы христианской психологии» убедительно показал, что у целого ряда социальных институтов, как религиозных, так и светских, в настоящее время есть реальная потребность в совершенно особой категории специалистов социально-психологического профиля, владеющих нравственно-ориентированным подходом.

При этом с досадой приходится констатировать факт отсутствия в настоящее время и в России и в Республике Беларусь как самого направления нравственно ориентированной психологии, так и соответствующих учебных программ и учреждений для подготовки специалистов данного профиля.

Говоря о практической стороне вопроса, следует честно признать, что многие направления и отрасли современной психологии, включая медицинскую, педагогическую, социальную, юридическую, семейную, кризисную, паллиативную и др., сегодня уже просто невозможно представить без нравственно ориентированной, т. е. христианской, основы.

Специалисты в области нравственно ориентированной психологии в настоящее время уже востребованы во многих сферах человеческой деятельности: в медицинских учреждениях, в силовых структурах, в социальных службах, в хосписах, в домах инвалидов, в системе детского и дошкольного воспитания, в пенитенциарной системе, в системе МЧС и т. д.

В значительной степени потребность в специалистах, владеющих основами христианской психологии, ощущается сегодня и в самой церкви со всей системой ее социальных институтов и служб, где активно функционируют воскресные школы, школы катехизаторов, социальные и паломнические службы, службы милосердия, социальные мастерские, миссионерские и духовно-просветительские программы и т. д.

В силу резкого увеличения в последнее время общего числа психических расстройств и нуждающихся в душевной и психологической помощи, сил и возможностей традиционного душепопечения уже явно недостаточно для помощи всем нуждающимся и страждущим. В данной связи уже давно стоит вопрос о необходимости создания в епархиях и при благочиниях соответствующих душепопечительских и кризисных православно-психологических служб, которые могли бы снимать со священства чрезмерную нагрузку при работе с кризисными ситуациями, требующими не только душепопечения, но и профессиональной психологической помощи. Отдельного внимания заслуживает вопрос развития пастырской психиатрии, как клинической формы. Говоря другими словами, стоит вопрос развития целого направления и системы кризисной православно-психологической помощи, которой сегодня в регионах очень не хватает, поскольку единственным «кризисным психологом и душепопечителем» на провинции по-прежнему остаётся только священник.

Таким образом, христианская нравственно ориентированная психология является в настоящее время не просто одним из направлений в числе прочих, а едва ли не самым действенным инструментом решения самых серьезных когнитивных проблем и одновременно уникальной методологией преображения человека и всего общества.

К большому сожалению, первый опыт развития энтузиастами направления христианской психологии в России и Беларуси показал не готовность церкви и, прежде всего, епархиальных структур грамотно взаимодействовать с практиками в силу отсутствия соответствующих положений, директив и главное самих священнослужителей, компетентных в вопросах психологии. Но это не трудность, а историческая закономерность, которая в точности повторяется через 100 лет.