А. Зеличенко - Комментарии к евангелию от Иоанна. Психотеология самого эзотерического евангелия

Повтор.

Иудеи сказали Ему: теперь узнали мы, что бес в Тебе. Авраам умер и пророки, а Ты говоришь: кто соблюдет слово Мое, тот не вкусит смерти вовек. Неужели Ты больше отца нашего Авраама, который умер? и пророки умерли: чем Ты Себя делаешь? Иисус отвечал: если Я Сам Себя славлю, то слава Моя ничто. Меня прославляет Отец Мой, о Котором вы говорите, что Он Бог ваш. И вы не познали Его, а Я знаю Его; и если скажу, что не знаю Его, то буду подобный вам лжец. Но Я знаю Его и соблюдаю слово Его. Авраам, отец ваш, рад был увидеть день Мой; и увидел и возрадовался. На это сказали Ему Иудеи: Тебе нет еще пятидесяти лет, – и Ты видел Авраама?

Второстепенный, но любопытный момент: а сколько лет Иисусу? 30 или 50? Но мы не можем на этот вопрос ответить, потому что это простое любопытство, ничего не добавляющее к пониманию сути.

Иисус сказал им: истинно, истинно говорю вам: прежде нежели был Авраам, Я есмь.

В отношении понимания изначальности Иисуса. Ключевое здесь слово «Я». Я – это высшее «я», которое иногда называют «монадой», а иногда «ядром индивидуальности». Здесь находится зерно идеи индивидуального человека, замысел человека. В ходе реализации этого замысла через цепочку инкарнаций зерно прорастает и замысел созревает смыслом реализации. Путешествие Иисуса по инкарнациям началось очень давно. Еще до времени земной жизни Авраама (что бы ни понимать под «Авраамом» – это само по себе не простой вопрос, так как Тора не исторический источник, а сама по себе бесконечный по смысловой многослойности текст: Авраам здесь и индивид, и группа поломников (семья или племя) из Шумера в Египет, и идея единобожия, и многое другое…). Началось изначально . Как и у многих живущих людей. Отличие Иисуса от других людей в том, что к рождению Иисусом, эта человеческая единица продвинуласьг гораздо выше других людей (человеческих существ). Контакт с Авраамом происходил в посмертьи через слияние индивидуальных душ в общую народную, или даже мировую душу, где все знают всех и все пребывают в том, что за отсутствием в нашем лексиконе более подходящего слова можно назвать радостью.

Вы хорошо поняли то, что только что прочитали? Вот так же плохо понимали Иисуса его слушатели.

Тогда взяли каменья, чтобы бросить на Него; но Иисус скрылся и вышел из храма, пройдя посреди них, и пошел далее.

Перевод не точен. В оригинале – Иисус стал невидимым и вышел из храма. Точка. Всё. Еще одно чудо. Показывающее, что он легко мог бы уйти и потом. Но не захотел. А захотел, наоборот, на крест.

Чем еще мог кончиться такой разговор? Но первая попытка поднять на рога не состоялась. Пролог еще не кончен.

И, проходя, увидел человека, слепого от рождения. Ученики Его спросили у Него: Равви! кто согрешил, онили родители его, что родился слепым? Иисус отвечал: не согрешил ни он, ни родители его, но [это для] [того], чтобы на нем явились дела Божии.

Это поразительное место. Поразительное тем, что, имеющая такой текст церковь построена на отрицании реинкарнации и замещении реальности почти полностью фантастической, а временами и совсем фантастической картиной посмертья. Здесь про то, что грехи нерожденного определяют его слепоту, сказано прямо и в лоб. Но в том-то и дело, что народная церковь была очень ограничена в возможностях понимания. И такой остается. За исключением единиц, продвинувшихся высоко. Но к их числу и высшие иерархи принадлежали исключительно редко.

Интересен и другой момент: врожденные свойства человека как участника Божественной мистерии. Здесь – слепота, а в общем случае – способности и возможности.

Мне должно делатьдела Пославшего Меня, доколе есть день; приходит ночь, когда никто не может делать.

Это очень важно. Человеческие дела может делать только человек. Возможности делать у бесплотных духов очень ограничены. Даже в отношении деланья себя. Именно этим важно и ценно время жизни в человеческом теле.

Доколе Я в мире, Я свет миру.

В смысле «я должен просвещать людей, пока я жив».

Сказав это, Он плюнул на землю, сделал брение из плюновения и помазал брением глаза слепому, и сказал ему: пойди, умойся в купальне Силоам, что значит: посланный. Он пошел и умылся, и пришел зрячим.

Чудо, наполненное символикой: Иисус делает слепого зрячим, соединив часть своего естества с низкой материей (землей) и очистив слепого (в Силоаме, пруд которого использовался для очищения перед восхождением к храму).