Владимир Жданов - Что такое человек с точки зрения человека?

– в отношениях с социумом, особенно с непосредственно окружающими людьми;

– с потребностями, в т. ч. в свободе действий;

– с внутренним миром (вторым «я»), в т. ч. особо с идеалами в миропонимании и своей личной ролью в их достижении;

– в состоянии психосоматического здоровья.

В рамках этой общей схемы индивидуальность человека проявляется не только в различном удельном весе и порядке чередования (по значимости) подпунктов членения, но и в знаке поправочного коэффициента, ориентирующего вектор поведения данного человека на полярные варианты: счастье только для себя, счастье и для всех людей.

Для адекватности анализа необходимо добавить, что ощущение счастья, как правило, возникает в процессе действия – овладения, преодоления (особенно пределов возможного). Оно эволюирует в ходе онтогенеза по принципу самосопряжения с комплексом миропонимания. К рассматриваемому феномену применимы понятия: качество счастья, мода, извращения и др.

Сущность человека (даже в простейших своих проявлениях) является крайне сложным, многомерным, диалектическим феноменом. Постижение сути человека возможно лишь при учете гигантской многоплановости взаимосвязей всех уровней организации социума и биосферы. Значительное число исследователей считают, что возможно лишь асимптотическое приближение к познанию подобных истин. Очевидно, так оно и есть, и данная работа является одной из многочисленных попыток на этом длинном пути.

В свою очередь, автору для возможного сокращения этого пути представляется рациональной вероятность конкурирования систем гипотез, их комбинирования в метасистемы и т. д. По отношению к подобного рода научным построениям, наверное, применимо понятие «синтезирование идей», по аналогии с классическим определеним – «генерирование идей».

Реальным представляется также еще один, просматриваемый на сегодня путь: создание принципиально нового, симбиотического научно-исследовательского органа – Института человека (это было написано в 1982 году, за много месяцев до появления такой структуры – «дочки ИФАН») . В одном из возможных вариантов он мог бы представлять из себя сравнительно небольшой координирующий центр с весомыми полномочиями постановки частных, целенаправленных проблем для изучения существующими академическими органами, с последующим синтезом решений и выработкой нового пучка прицельных исследований и т. д.; с промежуточными построениями целостных систем концепций сущности человека, апробации их на адекватность и т. п.

Рефреном всей этой научной деятельности должны стать слова Ф. Энгельса: «...все наше господство над ней (Природой) состоит в том, что мы... умеем познавать ее законы и правильно их применять».

Но ведь подобным поиском заняты не только ученые-профессионалы, но и сонмы дилетантов (таких же, как автор этой работы), одержимых и влекомых жаждой познания... Больше того! Каждый человек более или менее осознанно и длительно стремится ответить на знаменитую триаду вопросов: «Кто мы? Откуда? Зачем?»... Но! Если первые два – это предмет исследования науки, то последний – это вопрос о смысле жизни... а он должен решаться каждым для всех и всеми для каждого!

При определенных условиях возможна спонтанная, автономная эволюция искусственной разумной жизни на основе принципа самосопряжения с неживой материей (симбиоза с некоторыми видами живой материи).

В предыдущих частях данной работы анализировались (по большей части) уже совершившиеся эволюционные превращения, существующие отношения в живой материи. Предлагаемая здесь для анализа частная ветвь эволюции искусственной разумной жизни не только пока не состоялась (не началась) в автономном варианте, но и не вполне ясно, состоится ли когда-нибудь, и в каком объеме...

Отсюда понятна сложность каких-либо гипотетичных построений, выработки заключений, а тем более постулатов. Но очевидно, что один из общих методологических принципов при изучении живого – потребности определяют поведение, – исходя из разноплановых сложностей, сложившихся с удовлетворением потребностей как общества, так и человека (нехватка сырья, пищи, технологические вредности и т. д.), диктует (детерминирует) дальнейшее ускоренное развитие уже имеющихся электронно-вычислительных машин (ЭВМ), систем таких машин, автоматизированных роботов (т. е. синтеза ЭВМ с исполнительным механизмом) и т. п.