Юрий Томин - Атлас любви. Пространства осознанной любви

Несмотря на критику базовых положений модели любви как экспансии «Я», она предлагает оригинальные интерпретации некоторых парадоксов любви. Например, высокий накал страсти в периоде влюбленности и его последующее неуклонное снижение связывается не с естественной динамикой эмоций, а с переходом от быстрого расширения «Я» к замедлению процесса в связи с исчерпанием потенциала расширения в отношениях с партнером. Отсюда, в частности, следует, что для поддержания более страстных отношений парам следует отдавать предпочтение совместному активному, будоражащему, деятельному времяпровождению по сравнению с уютным отдыхом и приятными занятиями.

Для тех, кто хотел бы определить, в какой степени страстность его любви или любви его партнера связана с мотивацией расширения «Я», в приложении «Практики любви» приводятся два опросника: для измерения накала любви и степени влияния партнера на расширение «Я».

Теория любви Стернберга оставляет открытым ключевой для многих, думающих о любви, вопрос: если мы теперь знаем, что такое совершенная любовь, то почему бы психологам не объяснить всем, как ее достичь? Увы, ответ на этот вопрос, похоже, сравним с разгадкой тайны мироздания. Но есть и хорошая новость.

В начале нынешнего столетия в психологии стало развиваться новое направление, получившее название «Позитивная психология». Ученые стремятся расширить наше понимание того, как, опираясь на свои внутренние силы и развивая позитивные качества, люди могут достичь большего благополучия, удовлетворенности жизнью и сформировать приносящие ощущение счастья отношения с другими людьми, включая отношения любви.

Изучив влияние пяти основных черт личности на качество отношений партнеров (уровень интимности и степень удовлетворенности отношениями), психологи установили, что четыре из них: экстраверсия (extroversion), добросовестность (conscientiousness), приятность (agreeableness) и эмоциональная устойчивость (resilience) – положительно влияют на качество близких отношений. Что касается такой позитивной черты личности, как открытость опыту (openness to experience), то ее синхронизация, похоже, относится к разряду непростых задач, и она, скорее, может приводить к конфликтам в отношениях.

Кроме того, к числу необходимых сильных сторон личности для достижения совершенной любви были отнесены уже знакомые нам качества: высокий уровень самоуважения, эмоциональный интеллект, устойчивая самоидентичность.

Вот, уже новым маршрутом, теперь ведомые научным навигатором, мы вновь забрались на вершину зрелой, осознанной, совершенной любви. Поскольку наше восхождение чисто теоретическое, нам, в отличие от Робинзона Крузо, не суждено обнаружить здесь человеческие следы. Оглядимся вокруг. Но что это там за аккуратно сложенные камни? Похоже на древний храм. Читаем и по наитию переводим надпись: «Рожденные в красоте». Похоже на новую загадку любви. И размышляя над этим достойным великих поэтов образом, отправимся по дороге длиной почти в две с половиной тысячи лет, ведущей к хранилищу манускриптов Платона.

Поскольку мы не считаем уместным делать собственные заметки на полях трудов Платона, для описания его воззрений на любовь прибегнем к мнению известных мыслителей.

Ортега-и-Гассет с восхищением отмечает, что Платон определяет «болезнетворный нерв любви»: «Любовь – это вечная страсть порождать себя в красоте». И поясняет суть идеи Платона: «…любовь непременно включает в себя стремление любящего соединиться с другим человеком, которого он считает наделенным каким-то совершенством. Другими словами, это – влечение нашей души к чему-то в известном смысле замечательному, превосходному и высшему». А «необъяснимая потребность растворить свою личность в личности другого человека и, наоборот, вобрать в свою личность личность любимого» символически отражается в ребенке. «Ребенок – это и не отец, и не мать, а их персонифицированное единство и безграничное стремление к совершенству, ставшее физической и духовной реальностью».

Влечение души в любви к «превосходному и высшему» – это одна из сторон уже известного нам процесса выхода за пределы своего «Я». И дети, несомненно, часть этого многогранного процесса. Кроме того, здесь мы снова сталкиваемся с двойной и противоречивой игрой природы. С одной стороны, за красотой объекта любви угадывается (точное сказать, припоминается) истинная красота, «дивное видение божественной тайны». С другой, приблизиться к ней можно лишь в данной людям упряжке души из двух разномастных крылатых коней. Об этом поговорим вместе с русским философом Алексеем Федоровичем Лосевым.