Дмитрий Клепинин - Геном победителя

Представьте себе ваш типичный секс. Можете ли вы полностью сконцентрироваться в моменте здесь и сейчас? Или вы все время о чем-то думаете? Я даже не говорю о тех случаях, когда вы думаете, о чем угодно, кроме того, чтобы сконцентрироваться на ощущениях, которые вы испытываете прямо в этот момент. Возможно, вы даже пытаетесь концентрироваться. Но вместо простого переживания настоящего момента вы начинаете думать. Думать о том, что и как вы делаете, о том, как применить свежие подхваченные в интернете техники, и о том, как доставить вашему партнеру удовольствие, или о том, что делает ваш партнёр, и насколько это соответствует вашему видению ситуации. Плюс наша любимая рассудочность услужливо подсказывает, как прилично, а как неприлично. И как в таком вихре мыслей на совсем другие темы, получить оргазм? Боюсь, что никак. И вот мы, не находя удовлетворения с нашим партнером, кидаемся к другим, надеясь, что с ним-то уж точно получится. Но, поскольку, голову свою вы по-прежнему берёте с собой, у вас снова ничего не получается. И с десятым, и с двадцатым партнером – опять ничего. И вы снова прыгаете из постели в постель, а идеальный любовник всё не находится. И не найдётся никогда, пока вы не научитесь вместо представлений использовать переживания. Пока вы не научитесь погружаться в мощные волны своих ощущений здесь и сейчас, отбросив подкидываемые разумом представления о том, как это в принципе могло бы быть. И даже когда вам удаётся поймать то самое ценное переживание настоящего момента, вы вместо того, чтобы пережить его в полном объеме, убиваете его. Вы откладываете этот бесценный опыт в кладовую ваших воспоминаний, инкрустируете его обильно вашими фантазиями, и каждый следующий опыт сравниваете с этим рафинированным представлением, которое отличается от реальности так же, как Ганеша 13 13 Ганеша – индийский Бог с головой слона. Покровитель бизнесменов и путешественников. В индуизме именно этот Бог отвечает за исполнение желаний. отличается от простого африканского слона. Сравниваете, и приходите к простому выводу, что ваше текущее переживание не дотягивает до того представления. И? И значит, всё опять не так. При этом опять же вместо того, чтобы пережить настоящий момент в полном объёме, вы тратите кучу времени и энергии на то, чтобы сравнить недопережитый (вы же отвлекаетесь) опыт с иллюзорным представлением. То есть опять вы живете не здесь и не сейчас. Вы становитесь заложником своих представлений и верований.

Заканчивая главу «для теоретиков», нужно пройтись по ещё одной концепции, заслуживающей нашего внимания. Когда-то, в конце 90х годов, мне в руки попалась интересная книга «Курс начинающего волшебника» 14 14 Долохов В. А., Гурангов В. А. Курс начинающего волшебника М., 1998 , мысли в которой оказались очень близки к моим собственным построениям. Основная идея, лежащая в основе идей симоронистов (а именно так называют себя авторы книги) близка одновременно к Платону и солипсизму.

Для того, чтобы лучше понять теоретические основы симорона, в первую очередь необходимо принять полную условностьлюбых границ, воздвигаемых нами вокруг себя. Условны границы пространства – нет ничего постоянного: дом, в котором вы сейчас сидите, может быть разрушен, страна и город могут перестать существовать, континент, на котором расположена ваша страна, рано или поздно может уйти под воду, да и планета может в любой момент исчезнуть в силу разных причин. То же и с временными границами – они более чем условны и воздвигаемы нами, по сути, по собственному усмотрению 15 15 Рассуждениями на тему условности временных границ мы с вами уже занимались подробно в книге «Вне времени. Как успевать быть», где мы уже обсуждали, что привычные нам единицы измерения времени имеют значение только для нас, для человечества. Самому по себе времени от обозначений типа «час», «минута», «секунда» или «сутки» ни жарко, ни холодно. . Ни пространственные, ни временные границы, которые мы воздвигаем вокруг себя, не защищают нас в реальности от каких бы то ни было внешних угроз. Помимо пространственных и временных границ, нам свойственно задавать границы внутренние: наши идеи и верования, наши установки, мечты и страхи, наше здоровье и наши болезни. А где же за всеми этими границами прячется наше «Я»? Как говорил Лао Цзы, есть нечто бесформенное, прежде неба и земли существующее, беззвучное, бескачественное, ни от чего не зависящее, неизменное, всепроникающее, неизбывное. Его можно назвать матерью всего, что существует под небом. Истинного имени его мы не знаем. На самом деле, любые границы и оболочки, которые мы воздвигаем вокруг своего «Я», с одной стороны, условны, с другой стороны достаточно легко определяемы – мое тело, мой дом, мой город и так далее. Но, что есть и где есть собственно «Я»?