Цви Найсберг - Диалог глухонемого со слепцом

Нет, скорее именно в том самом начале всего бытия, создавшего человека как раз уж таковым, каков он и вправду, в сущности, есть.

А это и отягощает существование души, как на грех еще изначально так (словно бы к чертям на жаровню) попросту сразу попавшей в крайне неудобную для нее обстановку, и при подобных злосчастных обстоятельствах над человеком весьма тяжко довлеет ее или его и впрямь-то уж чисто вплотную тяжко обступавший быт.

Причем нависает он именно словно нож гильотины, но зачастую он исключительно туп, не слишком остер, а потому и куда явно почаще разве что изранит он чью-либо высокую душу, нежели чем попросту нелепо сгубит ее.

И если человек действительно бойко и храбро выбрал жизнь, то ведь обязан он при этом был под нее хоть сколько-то еще непременно как есть всецело подстроиться?

53

Ну а сама по себе довольно-таки существенная необходимость приобретать все внешние признаки всей той окружающей среды есть самая неотъемлемая часть буквально всякого сознания, а не только лишь разве что тех, кто всецело ниже по всему своему духу и образу мысли.

Это явление совершенно ведь объективно и легко полностью объяснимо при помощи той еще самой элементарной логики.

И оно фактически намертво полностью увязано со всем тем донельзя так как есть вовсе вот до чего непреложным для всех нас обстоятельством, без коего всякая высшая мозговая деятельность была бы исключительно попросту нисколько и невозможна.

54

А между тем речь тут идет как раз-таки о том, что буквально всем людям с самого зарождения их жизни вовсе вот ничего иного совсем и не остается, кроме как сколь медленно и постепенно всячески постараться весьма же деятельно акклиматизироваться внутри всей той день и ночь беспрестанно их окружающей житейской атмосферы.

Причем какой-либо существенной альтернативы всему тому попросту нет, да и быть ее, собственно, нисколько не может.

И все тут дело было совсем никак не в некоем том до чего и впрямь совсем неприемлемо маленьком, а не вполне же долженствующе большом задушевном уюте (а куда точнее о самом полнейшем его безысходном отсутствии).

Нет, куда точнее тут идет речь о самом этак что ни на есть повседневном бытии в сущей грязи, как суровой данности беспросветно серой жизни.

Что, однако, совсем нисколько не нивелирует чью-либо личность, а лишь значительнее усугубляет все его или ее до чего и впрямь явно внешне наглядно видимые недостатки.

Сознание многих людей всецело же формируют те самые чисто внешние обстоятельства…

И это, кстати, только поэтому всяческие и всевозможные буквоеды-моралисты, будучи именно этак кем-либо и впрямь на редкость уж дико воспитаны, ели бы тогда за обе щеки плоть своих ближних, да и пальчики при этом себе (в конце трапезы) непременно, сколь еще тщательно сладко облизывали.

Папуасы Соломоновых островов попросту разве что те давние представители первобытной культуры, и если бы они усыновили белого младенца, то он бы, подросши, вовсе-то и близко затем не спросил:

– Папа, а почему это ты ешь людей?

Ну, уж нет, разве что лишь тем он и впрямь обязательно бы поинтересовался, «а почему это я белый, а не черный, как все».

Хотя, по правде говоря, все это, конечно, самого крайнего рода полнейшее исключение из всех обыденных правил.

Ведь, как правило, общество всецело же представляет человеку на редкость яркую альтернативу всему тому, что он мог совсем еще ненароком лицезреть около самого так себя, попросту родившись и близко не там, где ему самому, собственно, и вправду того как есть вот на деле действительно бы хотелось.

55

А все же тот человек, что до чего медленно, но верно взрослел в тех вполне так определенных условиях, как правило, полностью и впрямь самое еще объективно до чего только естественное продолжение всей той каждодневно окружавшей его среды…

Поскольку в самом-то принципе, крайне на редкость весьма еще самого обыденного житейского существования и вправду заложена более чем наиболее естественная схожесть потребностей и желаний, как у детей, да так и у их взрослых родителей.

И всегда она явно есть, та самая нить, которая и впрямь более чем прочно увязывает воедино оба эти порою с одного разве что может быть виду донельзя этак вовсе различные поколения…

То есть их внешняя довольно существенная неидентичность зачастую вполне может послужить весьма и весьма существенной первопричиной для существенного и крайне воинственного антагонизма, да только не столь и сильно она порою разводит те не так чтобы и впрямь до конца различные по всему их быту поколения в те диаметрально противоположные стороны.