Константин Яцкевич - Духовно-аскетические беседы Часть 2

Вот чему учил Христос, а вовсе не тому, чтобы не быть плохими, страстными и злыми, а быть только хорошими, добродетельными и добрыми. Видимая хорошесть и доброта – эта та же ловушка сатаны по слову апостола – «освободившись же от греха, вы стали рабами праведности». Вот что такое выравнивание сил души по учению отцов, которое идёт не по горизонтали дуализма, а по вертикали Духа.

– Отче, а это выравнивание сильно меняет ум и всю природу человека ?

– Сильно, разумеется, хотя внешне это почти незаметно. Все изменения происходят глубоко внутри и касаются больше природы внутреннего человека, а не внешнего. Я тебе уже говорил, что вся суть Логоса – это расширение внешнего телесного человека в сторону внутреннего духовного через канал духовного сердца.

Логос – это программа расширения сети осознания вовнутрь, а не во вне. Во вне мира материи ничего нет, кроме иллюзий, вся сущностная сторона жизни, как и сам Бог, находится внутри. Поэтому задача инока, следующего Логосу, – это постичь природу внутреннего человека и овладеть ей, как своей новой духовной формой, которая является вечной и безсмертной в сравнении с временной и смертной телесной формой, понимаешь?

– Да, понимаю, но как же сложно решается эта задача практически…

– Да, сложно и только через осознание. Осознание своей новой духовной формы – это самая сложная задача для ума, чувства и воли человека, который всей жизнью и опытом привязан к своей телесной форме с руками, ногами, плотскими запросами, языком и мышлением. В Логосе ничего этого уже нет, там есть только энергия души, а это осознанность, восприятие и намерение.

– Отче, ты хочешь сказать, что в Логосе нет обычного мышления ?

– Нет, уверяю тебя. В Логосе есть только знание – прямое знание всего обо всём, которое и именуется ведением. Давай ка сделаем паузу и попьём моего чая. Ты ведь не торопишься сегодня в город и останешься у меня с ночёвкой ? – переспросил старец с улыбкой глядя в глаза молодого монаха.

– Да, останусь, а как ты узнал, отче?

– Какая разница, Дух мне об этом сказал, можешь так считать и ещё он мне сказал, что мы с тобой вдвоём встанем сегодня на молитву полуночницу и ты сам узнаешь что такое Логос, – после этих слов старец громко засмеялся.

Молодой монах открыл рот от удивления и не смог промолвить ни единого слова, а старец встал из-за стола и направился в кухню готовить свой травный чай…

…продолжение следует…

Не прошло и пяти минут, как старец вышел из кухни, отделённой от прихожей тонкой деревянной перегородкой, неся на символичном подносе из куска фанеры фарфоровый чайник, накрытый полотенцем и две кружки без блюдец но с ложками.

– А вот и мой охлаждающий чаёк – с улыбкой сказал старец, ставя на стол эту незамысловатую конструкцию. Из носика чайника продолжал идти пар, что явно говорило о том, что чай был очень горячий.

– А почему он охлаждающий, отче, – поинтересовался молодой монах.

– Потому что охлаждает горячий ум – с улыбкой ответил старец, – а если без шуток, он содержит особые ингредиенты, придающие уму спокойствие и рассудительность. Для молитвенного делания нужен очень спокойный и даже прохладный ум, чтобы не впасть в прелесть, поэтому я добавляю в свой чай некоторые корешки и травы, обладающие этим эффектом. Ты же его уже пробовал и знаешь, как он работает.

– Да, мне очень понравился твой чай, отче. Прошлый раз в жару я почувствовал от него прохладу.

– Ну вот об этом я и говорю. У нас с тобой ещё уйма времени до вечера, давай ещё немного поговорим за чаем, а потом ты поможешь мне кое в чём по хозяйству, ну а ночью мы с тобой встанем на полуночницу.

– Хорошо, как скажешь, – ответил молодой монах.

Старец снял с заварника полотенце и разлил по чашкам свой травный чай буровато-коричневого цвета. Комната моментально наполнилась ароматным запахом пряных трав с лёгким ментоловым оттенком то ли перечной мяты, то ли другой травы.

Мы с тобой остановились на том, что входя в Логос, ум человека меняет режим работы и от думания и рассуждения переходит к прямому знанию и ведению. Это принципиальный момент, который открыли отцы, разобравшись в работе ума.

Они практическим путём выяснили, что думание, умопостроение и размышление – это удел рассудка или нижнего рассудочного ума плоти, пребывающего в постоянном движении, а в Логосе нет движения ума и рассуждения, а есть прямое знание и ведение духа, как высшего ума сердца.