Юрий Тюлюпов - Сознание и функционирующий мозг, как его материальная основа. Эволюционно-материалистическая концепция исследования их соотношения – от возникновения жизни до дивергенции конфигураций человеческой психики

Полученная (на первойстадии сопряжения) информационная основа должна позволить на следующей – второйстадии сопряжения – спроектировать и провести соответствующие экспериментальные исследования . На э кспериментальной стадии исследований уже непосредственно должны будут решаться следующие задачи: во-первых, верификации общих принципов (или законов) функционирования исследуемого «неизвестного устройства» (с учетом проведенной их структуризации и категоризации ); во-вторых, уже непосредственного, практического «сопряжения» потенциально возможных принципов (или законов) функционирования исследуемого «устройства» с его «конструкцией» (с учетом полученной на первойстадии сопряжения информационной основы ). Уровень современной науки, техники и технологий должен предоставить возможность проведения таких экспериментов.

В отличие от разработки технологических процессов, стадии разработки информационной основы , проектирования и проведения экспериментальных исследований не должны стать завершающими в этом исследовании. Обязательно после них должна состояться концептуальная стадия исследований, на которой уже должна быть разработана «Большая Теория» соотношения сознания (психики) и функционирующего мозга (как его материальной основы).

К достижениям аналитической философии сознания следует отнести, в первую очередь, формулирование проблем и вопросов, в соответствии с которыми должны строиться исследования соотношения сознания с процессами в мозгу (и вообще с физиологическими, физическими) процессами. В доступной для понимания даже неспециалистами форме выразил эти представления аналитической философии советский и российский философ Д. И. Дубровский. Наличие субъективной реальности (СР), то есть осознаваемых индивидом состояний, непосредственно удостоверяющих для него то, что он существует, является специфическим и неотъемлемым качеством, присущим человеку. Специфика явлений СР, отличающая их от предметов исследования классического естествознания, состоит в том, что им нельзя приписать физические свойства. Отсюда претензия на особый онтологический статус, определение которого всегда составляло трудную задачу для учёных, в особенности для тех, кто исследует связь психических явлений с деятельностью головного мозга. Дело в том, что описание явлений СР производится в понятиях интенциональности, цели, смысла, ценности, воли, а описание физических явлений и мозговых процессов – в понятиях массы, энергии, пространственных характеристик, и между этими понятийными комплексами нет прямых логических связей. Требуется некоторое понятийное звено, чтобы объединить различные типы описаний в единой концептуальной системе, способной дать теоретически обоснованное объяснение корреляции явлений СР с мозговыми процессами. Однако до сих пор остаётся неясным, как найти подобное звено и тем самым преодолеть провал в объяснении [Дубровский 2013].

Для того, чтобы представить эти проблемы не в философских, а в научных терминах, предоставляющих возможность практического представления и воплощения, Д. И. Дубровский предложил трансформировать их в два следующих основных вопроса:

Для решения поставленных вопросов Д. И. Дубровский предложил информационный подход, основанный на следующих посылках: явление субъективной реальности может интерпретироваться как информация; информация необходимо воплощена в своем материальном, физическом носителе (т.е. не существует вне и помимо него); информация инвариантна по отношению к физическим свойствам своего носителя (одна и та же информация может быть воплощена и передана разными по своим физическим свойствам носителями, т.е. кодироваться по-разному) [Дубровский 2013]. Основным препятствием для этого подхода является нерешенность проблемы самой информации в современной науке. Не определен онтологический статус информации – выступает ли она свойством всех материальных объектов или только живых и самоуправляющихся, либо же ограничивается исключительно сферой познания [Пушкин, Урсул 1989]. Неопределенность онтологического статуса информации, несмотря на попытки философского решения этой проблемы, сохраняется до настоящего времени [Колин 2008].