Александр Иванушкин - Мышление. Топологический материализм

Выбор этот свободный ум совершает в момент между «ничего нет» и «все есть». Останется это «осязание границы» постоянным фоном роста или быстро выродится в бессознательный «топологический кирпичик» и только. Ясно ли, что мышление, как добыча того, чего не было – плод сосредоточения ума на том, чего нет?

Не важно, заходится ли ваш младенчик от страха, глядя в ничто, или пребывает в прострации созерцания, глядя туда же. Важно, отвернется он от единственного шанса на мышление или нет. Выбор его абсолютно свободен, потому что совершается задолго до того, как окружение сможет как-то на него повлиять.

Если окружение искренне привержено современной «научной» модели (живет в псевдомире), а дитя «не зажмурилось», в мир вылупляется мятежная неудовлетворенность. Заученные неубедительности для зрячего ума не повод повторять их в сладкой дреме «для сугреву», а повод вопрошать: «Что за дремучая хня?» или «Неужели этих тавтологий вам достаточно?»

Ознакомившись же с «метафизической» составляющей накопленного человечеством, такой ум быстро выбирает максимально отвечающую его «непрерывному пограничному опыту» конфессию/мировоззрение (дает Имя своему ничто). И тем совершенно свободно и осознанно дает Ему право участия в актах своего мышления.

Какое Имя свободно выберешь – такое участие и получишь. Это как, стерев кеды по колено, добраться до крутой тачки, в бардачке которой записка: «я твоя, пока ты едешь вперед». Довольно тусклая метафора встречи с Богом, простите, но, тем не менее, существует два вида мышления. Частное (изобретаем велосипед) и соборное (нормализованное традицией).

Соборное опаснее, так как лезвие тоньше. Ребята с одной его стороны, тянут все подряд за уши к заранее известному результату (это кажется им «верностью», но мышлением, к несчастью, не является). Ребята с другой, продолжают изобретать велосипед (их умы, освоившись с традиционной терминологией, по сути остались совершенно чужими традиции).

Что значит «умы остались чужими традиции»? Это значит, что догмы приняты, но не осмыслены (заучены некритично, не стали онтологическим основанием мировосприятия, остались мертвой, хоть и «священной» абстракцией, не имеют за собой конкретного «не абстрактного» осязательного опыта).

Приобретя «определенные сердечные устремления» (предвзятости), уйма народа не стала совершать «адекватные этим устремлениям акты мышления». А зачем их совершать? А затем, что согласие ума и сердца называется «целомудрие». Да и «сводить ум в сердце», когда он не видит, куда его «сводят», болезненная, порождающая «одиозный внутренний конфликт» хня.

Тотальное зависание в «полуформальном» состоянии – результат дефицита мышления, такой поплавок меж сердцем и умом (не нырнешь, не взлетишь – теплохладность). Но все состояния человека – плоды его свободного выбора, потому громы-молнии метать можно, да бесполезно.

Совершим просто несколько базовых актов мышления нормализованного традицией. Попытаемся умозреть (осязать) некоторые «метафизические абстракции», как живой предметный опыт, как конструктивные особенности мира, как «снег, забор, кота и Солнце».

Например, две позиции – «Бог вне созданного Им мира» и «Бог всеприсутствует, имеет прямой доступ к каждой точке созданного Им мира» порождают в умах не желающих мыслить (не желающих смотреть в то, чего «нет») умозрительного мутанта по имени «Божественные энергии».

Почему мутанта? Потому, что «энергия» – краеугольное понятие псевдомира, черепаха несущая на себе небоскреб современного трехмерного знания. И вот ум привязанный к «собственной адекватности в псевдомире» срывается с кромки лезвия «мышление в традиции» и летит в пропасть компиляций (самообмана).

Что делает ум имеющий опыт честного (бесстрашного) мышления? Он внимательно смотрит в «ничто» между двумя утверждениями («Бог вне» и «Бог везде») и ангел дарует ему синтез: «Физический мир устроен вовсе не так, как тебя учили. Все в нем (и ты, и я) прижато вплотную к его (мира) отсутствию, каждой клеткой распахнуто во вне».

Как дарит ангел? Мгновенно. Что дарит ангел? Мысль, которая есть осязательное ощущение (живой опыт). На что уходит время? На перевод в слова живого самоощущения (ум в сердце, пашут оба, делают одну работу, в мир приходит топологический материализм).

Пыльная абстракция «Бог ближе яремной вены» становится простым рациональным (неотменимым), топологическим фактом, как «снег, забор, кот и Солнце». Как бы это ни звучало, но мир становится прозрачнее (меняется) только для того, кто мыслит (смотрит в ничто). Что с этим делать каждый свободный решает сам.