Сергей Вайенруд: Мышление и христианство. Креапсихология

© Сергей Вайенруд, 2016

ISBN 978-5-4483-1280-9

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Дорогие мои читатели, в связи с некоторыми обстоятельствами, первые главы мне приходится писать неким этюдом и просвещать вас.

В данной книге я продолжаю серию «Креапсихология». Как вы смогли ознакомиться ранее, это легкие психологические повествования, призванные немного «промыть вам мозги» от «промытия мозгов».

Вы в первую очередь должны понять, что это не для разума, а сознания, поэтому в очередной раз предупреждаю о недопустимости попыток глубинного осмысления написанных строк, а легкого чтения.

Как вы заметили то, что происходило с вами, читая предисловие, это реализм. Реализмом наполнены все креапсихологические повествования. Буквализм строк просто плещет на вас прохладными брызгами купели священника, которой до прихода патриарха Никона (1666 г.) не было, а крещаемых полагалось полностью окунать в воду с головой, три раза. Годы идут и от строгого обряда остаются только брызги. С точки зрения принятого обряда со времен первого крещения, в современном обществе практически никто не крещен.

Не судите строго о написанном, ибо оно вас приведет к осознанию реальности в совокупности всех книг о креапсихологии, как это осознал сам автор этих записок.

Итак, начнем.

Первое неумолимое правило, ведущее к осознанию это критика и анализ. Только эти две составляющие в своей совокупности способны вас провести по узкой тропе к источнику реальности. Ибо источник реальности в ее правде, в знании этой правды.

Итак, первая составляющая это критика. Критика берется как противоположность критикуемого материала, который словно фонтан бьёт отовсюду, потому что нет критики без ее противоположной стороны. Из противоположной стороны, которая подобно источнику, спрятанному в горах или лесу, вычленяются основополагающие моменты и на них приводятся равные по весу противоположные аргументы. Таким образом, достигается равновесие между критикой и критикуемым. Однако при данном подходе теряется общий смысл послания. Что не совсем хорошо. Поэтому в качестве наилучшего средства предлагается общее осмысление, затем же противоположность осмысленного, что приводит к реалистичности восприятия.

В этой главе я бы хотел вас познакомить с явлением, которое я обозначил как «ментальный след», буквально ментальный водоворот ума или можно сказать просто – процесс мышления, как невербального, так и образного.

Остаточные следы мышления проявляются после окончания диалога с человеком. Это очень тонкие следы и их легко спутать с собственным мышлением, но это не собственное мышление а именно ментальные завихрения которые остаются после диалога как круги на воде после того как в нее брошен камень.

Итак, этот мыслительный след, который по времени, как и расходящиеся круги на воде после брошенного камня имеет непродолжительное время существования, а конкретно до нескольких секунд. В эти секунды можно ещё как будто слышать внутри ума затухающее повествование собеседника и даже вступить с ним в короткий и немногосложный диалог по теме предыдущего реального диалога.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.