Фуад Бек - Мир мистика. Книга 3

Не за книгами приходят такие невежды, а за неполученным вниманием к своей раздутой персоне…

Многим лень даже прийти самим в книжный магазин и пообщаться с книгами, уделить им внимание. Они посылают своих сердобольных бабушек избаловавших их. А бабушки не могут сами разобраться, что к чему, часто забывают очки дома вместе с памятью, раздражаются и мне их жаль…

Надо просто начинать с правильной стороны. А именно с работы над собой, то есть с первопричины (корня) всего вокруг, а не тонуть в последствиях (в листьях).

Причина всего только в нас. Не исправившись сами, – мы ждём слишком многого не заслуженно от окружающих и если не получаем желаемое, то ненавидим всех вокруг. Этому не бывать. Но, невежды постоянно пытаются перехитрить самих себя занимаясь имитацией бурной деятельности нырнув в следствие, вместо того, чтоб заняться причиной всего происходящего. Такая болезнь особенно распространена среди домохозяек. От скуки и одиночества они постоянно ищут несуществующие «важные» дела дома, лишь бы не встретиться с собой. Мало того, что они отвлекаются на всё бессмысленное, но и достают всех домочадцев. В результате все члены семьи попадают под психологические наезды одуревшей «женщины», незнающей куда бы себя впихнуть со своим невежеством и одиночеством. Если дома всё в порядке она создаст проблемы на пустом месте.

Для мистика нет истории в том виде, как навязывают от больного воображения кому ни лень. Для мистика не существует такой дистанции как, 70000 или 500 лет. Для мистика пространство и время одно целое и он понимает что было 70000 лет назад и как я написал «было» для читателя. Для мистика такого слова «было/будет» не существует. Есть суть и форма.

Возникает вопрос: Надо ли делать вывод из вышеописанного, что писать об истории не нужно?

Отвечаю: Можно писать объективно, без чувств, негатива и восхваления участников истории. Надо писать о человеке и людях того времени с точки зрения развития разума людей того времени, стран, обществ и их культуры, их взгляда на жизнь, быта того времени. Не вмешивать вопрос личности. Не переносить свои чувства и мораль и взгляды своего времени на то время. Надо учитывать геополитическую и экономическую ситуацию того времени, политико экономическую ситуацию в стране и в мире, уровень медицины, образования, состав того общества, климат, противоборствующие силы в том обществе, готовность или неготовность населения к переменам, законы и мировоззрение. Кроме того, зачем писать о прошлом, если надо писать о происходящем здесь и сейчас и без вранья?! Ведь завтра, – написанное сегодня, – уже будет нашим прошлым и историей. Такой вариант относительно чище и именно таким образом происходит самоочищение. Миссия, функция истории, как науки, – в стимулировании, в подталкивании детей к познанию себя, в поиск себя. Вообще всё должно иметь научное обоснование и исследовательский опыт многих лет. Историк, критик просто обязан иметь чувство ответственности за свои слова или хотя бы написать перед каждой главой большими буквами о том, что это его личное мнение, и никто не обязан принимать это за правду.

Историк не имеет права быть политиком в момент писания истории. Еще чище, если историк будет человеком. Именно так я написал в начале книги, хотя я не писал об истории или об исторических личностях. Теперь вопрос тест для читателя:

Правду ли говорят прям сейчас в ТВ и радиоканалах, передачах и в СМИ РФ? Теперь наблюдай за собой, когда слушаешь или смотришь эти передачи и запомни свою реакцию на происходящее.

Всё гениальное (справедливое, полезное) просто, чисто, ясно. Но наивных людей пугает ясность и простота. Подавай им сложности и муть, чтобы они героически всё это преодолевали и кормили тщеславие своего тупого и трусливого ума дьявола и могли бы спрятать свои грязные делишки в мути. При этом забывая, что героизм не для людей, а для полубогов типа Геракла. Только возбуждение интереса дитя к изучению мира вокруг него и его законов является исключением в этом деле. По мере явления интереса поощрение дитя должно меняться и уменьшаться до полного исчезновения, – тем самым прекратить кормить в нём гордыню.

Если мистик занят хранением своей чистоты и благодарит всему происходящему в его мире, то люди пытаются изменить мир вне себя, не меняясь сами. Это абсурд. Это то же самое, что пытаться изменить свою тень! Тень не я. Тень плод, след, мутный и мёртвый образ моего присутствия. А не наоборот. Попытка изменить свою тень с целю изменить свою жизнь и мир, абсурд. Тень следствие, как эхо, – а не причина. Мой мир плод моих мыслей и деяний. Чтобы это понять, надо понять себя.