Иван Фурцев - Психологическое толкование сновидений. Теория и практика

Юнгианская школа применяет для интерпретации сновидений методику амплификации, которая является расширением образов бессознательного всеми доступными способами, включая способ активного воображения. Амплификация, к тому же, это поиск параллелей увиденному во сне. Если сновидение основано на личностном материале, то и ассоциации носят индивидуальный характер, но если сон мифологичен по структуре, то его язык универсален и любой интерпретатор может использовать параллели для конструирования текста, для проникновения в скрытый смысл сновидения. С помощью метода амплификации происходит увязывание индивидуального контекста сновидений с универсальными образами, дабы с их помощью суметь прояснить метафорическое содержание символов сна. Подобные образы ищутся толкователем в родной сновидцу культуре, в известных старинных легендах, мифах, сказках и песнях, а так же в распространённых оборотах речи. Этот подход к интерпретации сновидений позволяет сновидцу понять как уникальность проявлений бессознательного, так и его универсальный смысл, увидеть свою личность как синтез индивидуального и коллективного начал.

В этом отношении особый интерес представляет концепция Дж. Кемпбелла. Согласно его теории в сновидениях (как и в мифах) находят своё отражение символы, не зависящие от конкретной культуры, но имеющие глубинные корни в человеческой психике. Наблюдаемые нами в сказках, легендах и мифах всех времён и народов странствия героя и подвиги, совершаемые им – это отражение процесса индивидуации, становления и развития личности, достижения ею полноты и целостности бытия. Процесс индивидуации заключается в непрерывном расширении сознания, усилении его функций и возможностей. Центр сознания личности («Я», «Эго») и есть активный, деятельный субъект, а метафорически – герой, главный персонаж мифа или сказки.

Погружаясь в классические мифы, сновидец может проследить пути зарождения и развития человечества, представленные в виде мифологических образов и сюжетов в микрокосме его собственного сознания. Жизненный путь индивидуума представляет собою повторение пути всего человечества. Кемпбелл назвал это явление следования по стопам наших предков мономифом и выделил следующую его структуру (зачастую спонтанно проявляющуюся и в сновидениях):

«Уход», или открепление личности от микро- и макросоциума, в которые она входила раньше. Данная стадия характеризуется следующими этапами: зов , проявляющийся в том, что человек ощущает потребность, непреодолимое желание уйти, отделить себя, как личность, от других и остального мира; игнорирование зова – боязнь покинуть старое; сверхъестественная сила , безличная или олицетворённая в каком-то персонаже, помогающая герою решиться; преодоление первого порога , первый шаг в неизвестность и, в конце-концов, достижения черты , после которой становится невозможно повернуть вспять.

«Посвящение». Все нюансы дальнейшего пути героя, преодоление им опасностей с последующим достижением цели. Символически изображается в виде самого важного, решающего подвига.

«Возвращение». Теперь герой возвращается в обычный мир, в своё обычное окружение, принося с собой нечто, способное изменить не только его жизнь, но и жизнь остальных людей. Всё это, кстати, можно отнести и ко сну: человек возвращается из мира сновидений, принеся с собою в мир бодрствования какую-то новую информацию, решив какой-то внутренний конфликт, и так далее.

Дж. Кемпбелл считает, что каждый, кто ищет истинный смысл в жизни, должен проделать подобное путешествие, как на психологическом, так и на духовном уровне.

Сновидение, как драматическое действие демонстрирующее актуальную реальность (Я. Морено, А. Раппопорт и др.)

Это достаточно популярный сегодня подход, который говорит о том, что к сновидению можно относиться как к театрализованной или же телевизионной постановке. Сновидящий рассматривается одновременно и как главный актёр, и режиссёр, и зритель, и критик, и сценарист. Приверженцы данного подхода стремятся раскрыть основной замысел режиссёра, классифицировать действие по жанру (драма, роман, детектив и так далее), понять, почему выбраны именно эти актёры, местность и ракурсы, разбить сон на основные сюжетные действия, этапы. Даже Карл Густав Юнг рассматривал сновидения с этих позиций. По Юнгу структура сновидения, как правило, близка к драме и выглядит следующим образом: