Иван Фурцев - Психологическое толкование сновидений. Теория и практика

Первая часть – экспозиция – демонстрирует изначальную ситуацию сновидца. Содержит описание места и времени действия, исходное положение и основные характеристики действующих лиц.

Вторая фаза – завязка, или иначе развитие фабулы. Начальная ситуация каким-то образом развивается, напряжение либо создаётся, либо нарастает, неизвестно, что случится дальше.

Третья фаза – это кульминация или перипетия: резкое изменение, перелом в ходе развёртывающегося действия, сопровождающийся максимумом напряжения. Обычно в этой фазе происходит решающее событие.

Четвёртая стадия – разрешение (лизис), растворение, ослабление, снятие напряжения. Демонстрирует результат или решение случившегося действия. Подводит итог всему сновидению. Иногда эта фаза оформлена как некоторый вывод, но может и вообще отсутствовать.

Среди современных психологов придерживающихся данного подхода встречается также следующее отношение к происходящему в сновидении: если в нём участвуют лица, существующие в реальности, ныне здравствующие, и с которыми сновидец знаком, то к этим людям следует относиться как к реальным персонажам. Сон, показывая их, имеет ввиду именно этих людей, и ничего кроме. Когда же во сне появляются люди умершие или же с которыми сновидящий незнаком вовсе, а так же всевозможные сказочные, нереальные существа, то тут сновидением применена аллегория, и данных персонажей уже следует рассматривать как символ.

Условно к приверженцам этого подхода можно отнести и психодраматическую школу, в которой для проработки сновидения стараются вживую проиграть его в виде театрализованных постановок, инициируемых совместно всеми участниками группы психотерапии.

Функцией сновидения тут видится непосредственная демонстрация актуального положения дел сновидца. Сновидцу позволяется взглянуть на себя, других и ситуацию со стороны и принять более взвешенное решение, прочувствовать более широко всё произошедшее или предполагающееся в будущем. Нужно отметить, что схожие взгляды на природу сновидений были ещё у Аристотеля, который утверждал, что сон полностью показывает истинную реальность, что возможно потому, что человек во сне не обременён условностями, чужим мнением, физическими заботами и так далее.

Сновидение, как попытка восстановления психического равновесия (аналитическая психология, К. Юнг)

По основному постулату, выдвинутому ещё Юнгом, общая функция сновидений, состоит в попытке восстановить психическое равновесие посредством производства бессознательных значений, компенсирующих интенции сознательного. Отсюда выводятся и частные функции сновидений: компенсаторная, проспективная, редуцирующая и реактивная.

Компенсаторная функция восполняет общую установку сознания, типичные формы активности личности, а также особенности её поведения и познавательных действий. Чаще всего сновидения дополняют сознательную дневную жизнь, компенсируя ущербные проявления индивида. В ситуации зарождающегося невротического расстройства сновидения могут предупреждать о «сходе» с правильного пути.

Пример: Однажды, при работе с некой дамой, Карл Юнг никак не мог понять её проблем и того, почему же терапия не приносит должного результата. В сновидении он увидел себя стоящим у основания высокой каменной башни, и свою пациентку на верхушке этой самой башни. Проснувшись и проанализировав своё сновидение Юнгу удалось осознать, что его установка по поводу своей пациентки была чрезмерно высока. Он смотрел на неё «сверху вниз». Сновидение же указало на эту его проблему, и постаралось компенсировать чрезмерно завышенную установку врача, поставив его в ситуацию противоположную реальной.

Сам Юнг писал: «В этом отношении существует три возможности – если сознательная установка к жизненной ситуации в большей степени оказывается односторонней, сновидение принимает противоположную сторону; если сознание занимает позицию, близкую к „середине“, сновидение удовлетворяется вариациями; если сознательная установка правильна (то есть адекватная), то и сновидение совпадает с ней и подчёркивает эту тенденцию, хотя и не лишается своей специфической автономии». Ученик Юнга Д. Холл выделяет три пути, следуя которым сновидение можно рассматривать в качестве компенсаторного. В первом случае сновидение может компенсировать временные искажения в структуре эго, направляя последнее к более всеобъемлющему пониманию установок и действий. Например, мужчина, рассердившись на своего приятеля, обнаруживает, что гнев очень быстро исчез, однако в приснившемся вскоре после этого сне он продолжает неистово гневаться при общении с этим приятелем. Вспомнившийся сон приводит к дальнейшему сознательному рассмотрению вопросов их взаимоотношений и очередному возникновению гнева, который, видимо, оказался вытесненным. Второе направление компенсации заключается в самом пути, на котором сновидение, как саморепрезентация психического, может столкнуться с действующей эго-структурой, нуждающейся в более глубоком приспособлении к процессу индивидуации. Обычно это происходит тогда, когда кто-либо отклоняется от присущего ему правильного пути. Примером такого способа компенсации может послужить сон Рене Декарта. Декарт долгое время вёл праздный образ жизни ни о чём не заботясь, до тех пор, пока однажды в сновидении ему не явился дух и сказал: «Ты не должен этим заниматься! У тебя другая участь!». Это сновидение произвело на Декарта столь сильное впечатление, что он изменил свою жизнь и в дельнейшем вошёл в историю, как великий учёный и философ.