Джулс Эванс - Свобода от контроля. Как выйти за рамки внутренних ограничений

Научное изучение околосмертных переживаний (ОСП) началось в конце XIX века и получило активное развитие в 1970-х после выхода бестселлера ученого Рэймонда Муди «Жизнь после жизни». Сейчас исследование ОСП – общепризнанная научная область, в которой работают несколько команд по всему миру [41] Книги, написанные исследователями околосмертных переживаний, включают Lommel, Pirn van, Consciousness Beyond Life. London: Harper Collins, 2010; Fenwick, Peter, and Elizabeth Fenwick. The Truth in the Light. Hove: White Crow Books, 2012, Скептический подход представлен в Blackmore, Susan, Dying to Live: Near-Death Experiences. New York: Prometheus Books, 1993. .

Благодаря развитию методов восстановления сердечной деятельности все больше людей выживают после остановки сердца, и примерно 5 % из них говорят об околосмертных переживаниях того или иного рода. В некоторых случаях у пациентов было переживание выхода из тела, и они могли подробно рассказать о действиях медицинских работников, которые возвращали их к жизни. Описания ОСП часто довольно похожи, и исследователи создали модель типичных черт. В зависимости от того, сколькими из этих свойств обладают околосмертные переживания, они оцениваются как «поверхностные» или «глубокие». Мой собственный опыт по этой шкале получил поверхностную «четверку», что довольно обидно. Типичные характеристики таковы:

• переживание выхода из тела, когда человек видит свое тело со стороны;

• продвижение сквозь тьму, которая часто описывается как туннель;

• вхождение в свет;

• встреча с умершими родственниками;

• встреча с «существом, состоящим из света», которое часто идентифицируют как Бога; эта встреча сопровождается ощущением спокойствия, радости, блаженства;

• переживание мгновения, когда вся жизнь проносится перед глазами;

• видения божественных земель, которые часто выглядят как сад;

• барьер или граница;

• решение идти дальше или вернуться, иногда его принимает сам переживающий ОСП, иногда решение принимают за него;

• возвращение в тело;

• изменения в жизни, такие как большая открытость и духовность.

Если околосмертные переживания – это подлинное путешествие в другое измерение, то логично было бы предположить, что они должны быть одинаковыми везде и во все времена. Но так ли это? Грегори Шушен, историк культуры в Оксфорде, сравнил современные рассказы об ОСП с историческими описаниями из религиозной литературы Индии, Китая, Египта и Месопотамии и обнаружил отчетливые различия – в том, что касается выхода из тела, вхождения в свет, встречи с духами, просмотра всей жизни и возвращения в тело. Мы видим сходства в описаниях, представленных в классической литературе (известный пример – миф Платона об Эре или «Сон Сципиона» Цицерона) и в христианских текстах, хотя средневековые христиане были склонны описывать ад как место, населенное развратными священниками. Шушен предполагает, что представления в различных культурах о жизни после смерти происходят из одного сущностного околосмертного переживания, на которое потом, в рассказах выживших, накладываются культурные убеждения [42] Shushan, Gregory. Conceptions of the Afterlife in Early Civilizations. London: Bloomsbury, 2011. .

Культурные различия действительно присутствуют в рассказах людей об околосмертных переживаниях. В западной культуре в описаниях ОСП упоминаются встречи с Иисусом, особенно в книгах евангельских христиан. Индийцы скорее встретят Яму, бога смерти, и также будут утверждать, что их отправили назад в тело не потому, что их миссия на земле еще не завершена, а из-за бюрократической ошибки. Но в целом сходства действительно выражены более ярко, чем различия. Это одна из причин, по которой евангельские христиане, пережив краткий период увлечения рассказами о «небесном туризме», такими как «Небеса реальны» и недавно развенчанный «Мальчик, который вернулся с небес», сейчас дистанцируются от исследований околосмертных переживаний. В 2015 году ведущий евангелистский книжный магазин прекратил продавать книги о «небесном туризме» [43] Roach, David. Heaven tourism books pulled from nearly 200 Christian book-stores. Baptist Press, 15 March 2015. , потому что большинство рассказов об ОСП не соответствуют традиционным христианским представлениям о загробной жизни: физическое тело не воскрешается, душа отправляется на небо сразу же, а не после Страшного суда, душа не обязательно встречается с Иисусом, и, по всей видимости, не важно, христианин вы или нет. И большинство переживших подобные состояния возвращаются менее религиозными, они начинают в меньшей степени относить себя к конкретной религии и с меньшей вероятностью будут ходить в церковь.