Андрей Теслинов - Концептуальное мышление в разрешении сложных и запутанных проблем

Если неискушенный в концептуальных вопросах, но достаточно любопытный читатель дошел до этого места, то это признак того, что его познавательные намерения находятся на высоком эпистемологическом уровне. Что это означает?

Оказывается, в зависимости от познавательных потребностей наши исследования могут носить либо совершенно простой, скажем так, обыденный, хотя, возможно, серьезный характер (типа «Где мои тапочки?»; «Что на ужин будет?»; «Ты хам, Птибурдуков, мерзавец! Куда жену уводишь от меня?» и т. д.), либо характер более глубинный и высокий («Куда деньги деваются?»; «Почем опиум для народа?» и пр.). И в зависимости от характера или, точнее, уровня познавательных (эпистемологических) потребностей для удовлетворения их нам нужны особенные интеллектуальные средства.

Так, различают следующие эпистемологические уровни, с которыми прочно связаны особенные типы мышления и познавательные средства. [102]

– Уровень исходных данных – это уровень познания, при котором познавательные задачи связаны с феноменами, так сказать, данными нам ощущениями и восприятием. Это уровень фактов.

Эпистемология (от греч. epistemologia) – наука о познании.

– Уровень систем данных – уровень познания, относящийся к некоторой обобщенной совокупности сведений об объектах.

– Уровень порождающих систем – уровень знаний об общих, инвариантных свойствах классов познаваемых объектов.

– Уровень структурированных систем – уровень, на котором выстраивается представление о свойствах классов объектов (классов порождающих систем).

– Уровень родов структур и др. Высшие эпистемологические уровни характеризуются очень высокими абстракциями и проникновением в сущность «вещей».

Этими уровнями задается некий ряд представлений о реальности, в котором знания восходят от простейших сведений об объектах, от языка описания данных до представления глубоких сущностей, выражающихся на особом языке абстракций. Каждому из этих уровней может быть сопоставлен свой тип выразительных средств, с помощью которых представляется, осмысливается и решается познавательная задача.

Эпистемологические уровни мышления.

Концептуальное мышление связано с эпистемологически высокими уровнями. Поэтому включать его для решения простых в познавательном плане вопросов не стоит. Под гайку должен быть и ключ. Может быть, здесь скрывается причина редкого распространения концептуальных методов? Однако нам, уважаемый читатель, все же стоит иногда упражняться в них, чтобы не потерять драгоценные интеллектуальные навыки, подобно тому, как мы когда-то потеряли… хвост. Все же удобная была штука!

Концептуальное… это мышление синтезирующее.

Для прояснения этой фундаментальной идеи нам необходимо снова вернуться к теории «восхождения от абстрактного к конкретному».

«Во избежание путаницы мы под „абстрактным“ и „конкретным“ будем понимать исключительно мысленные образы предмета, обладающие следующими чертами: абстрактное есть понятие о предмете, полученное путем отвлечения в нем и исследования какой-либо специфической стороны, одностороннее определение предмета или одностороннее понятие о предмете; конкретное – понятие о предмете, полученное при исследовании предмета с различных сторон, – соединение абстрактных определений (понятий) предмета или многостороннее понятие о предмете („многостороннее“ в смысле исследования ряда сторон, в простейшей форме – двух). Например, изучение процесса производства капитала дает абстрактное понятие о капитале в целом, включение в сферу исследования процесса обращения капитала дает конкретное (сравнительно с первым) понятие о капитале.

И абстрактное и конкретное, как бы последнее ни было богато абстрактными определениями, – оба являются отвлеченными от предмета его мысленными образами и в этом смысле абстрактны. Они различаются между собою как мысленные образы одного и того же предмета, отражающие его друг относительно друга с различной полнотой или точностью. Различение это имеет силу только в отношении друг к другу, то есть лишь в определенных пределах». [103]

Так же, как и в толковании А. Зиновьева, и в интерпретации К. Маркса, конкретное проявляется в процессе восхождения дважды – в начале познания как его исходный пункт (назовем его чувственно-конкретным) и по завершению познания как его итог (мысленно-конкретное). «Конкретное потому конкретно, что оно есть синтез многих определений, следовательно, единство многообразного. В мышлении оно потому выступает как процесс синтеза, как результат, а не как исходный пункт, хотя оно представляет собой действительный исходный пункт созерцания и представления». [104]