Татьяна Ритерман: Психология. Полный курс

Современная психология находится на стыке нескольких наук. Так, поведение и психику человека невозможно понять без знания его природной и социальной сущности. В связи с этим психологическое знание базируется на сведениях о биологии человека и о строении и функционировании его центральной нервной системы. Занимая промежуточное положение между общественными, естественными и техническими науками, будучи близкой к некоторым из них и разрабатывая совместно с рядом наук отдельные отрасли, психология тем не менее является самостоятельной наукой. Во всех своих отраслях она характеризуется специфическим предметом, теоретическими принципами и методами исследования.

Рассматривая место психологии среди других наук и ее взаимосвязи с ними, отметим, что в формировании высших психических функций человека решающую роль сыграли такие исторические достижения цивилизации, как орудия труда и знаковые системы. В связи с этим психология тесно связана с историей общества и историей культуры.

Углубленному пониманию психики человека как биосоциального существа способствует знание основ социологии. Данное положение подтверждается бурным развитием социальной психологии , объясняющей пути приобретения человеком психических свойств социально ориентированного поведения.

Многогранность психологических проблем , столь значимых не только для психологии, но и для смежных с нею наук, объясняется тем, что в центре внимания психологов всегда остается человек – главное действующее лицо мирового прогресса. Все науки и отрасли знаний имеют смысл и значение только в связи с тем, что они служат человеку, вооружают его, творятся им, возникают и развиваются как человеческая теория и практика. Все дальнейшее развитие психологических знаний мыслится как максимальное расширение связей психологии со смежными науками при сохранении ею самостоятельного предмета исследования.

Психология зародилась в недрах философии и находится в родственных отношениях с ней. Трудно изучать личность без опоры на философское учение о человеке, о специфике его бытия (индивидуального и общественного) и о природе человеческого сознания и деятельности.

Впервые представления о предмете психологии были сформулированы античными философами. В то время психология называлась наукой о душе.

Демокрит определял мир как движущуюся материю. По его мнению, все вещи состоят из бесчисленного множества движущихся в пустоте атомов. Демокрит отрицал бессмертие души. И наоборот, Платон утверждал, что истинным бытием обладают идеи, а материя – суть функция идеи. Рассуждая о бессмертии души, Платон понимал ее как особую сущность, не выводимую из материального, как невидимую часть некой мировой души.

Первый посвященный психологии трактат «О душе» принадлежит перу Аристотеля , в понимании которого это понятие не сводилось к уже известным тогда определениям Демокрита или Платона. Аристотель считал душу своего рода формой тела (наподобие отпечатка некоего предмета на воске). По мнению ученого, душа – это сущность живого тела, его наиболее важные функции.

В эпоху Средневековья в Европе установились христианские взгляды на душу, согласно которым изучение душевной жизни должно быть подчинено задачам богословия, поскольку душа является божественным сверхъестественным началом. В этот период были постигнуты многие стороны душевной жизни личности, страждущей высшего смысла и нравственных абсолютов.

В XVII веке начинается новая эпоха в развитии психологического знания, характеризующаяся попытками осмыслить душевный мир человека с общефилософских умозрительных позиций.

Психология конца XIX века исходила из постулата Декарта , утверждавшего, что самое первое, что человек обнаруживает в себе, – это его собственное сознание. Существование сознания – главный и неоспоримый факт. Следовательно, основная задача психологии заключалась в анализе состояния и содержания сознания. Приняв идею Декарта за основу, «новая психология» рассматривала человеческое сознание как свой основной предмет.

В это время на первом месте для описания находилось не только «поле сознания», неоднородное по содержанию, содержащее ясную и отчетливую центральную область, но и «поле внимания» (иначе именуемое «фокус сознания), за пределами которого находится неотчетливая, смутная область – «периферия сознания».