Делия Стейнберг Гусман - Как лучше узнать себя (сборник)

Недостаточно дойти до какого-то уровня развития личности. Никто не может утверждать: «Я уже достиг всего» или «Я и так хорош», поскольку это говорило бы о полном принятии самого себя, граничащем с безволием.

Для действий, помогающих нам расти, особенно важна решимость, твердость характера. Для того чтобы расти, чтобы двигаться вперед, надо решиться на это.

Любой рост всегда должен начинаться изнутри. Корни, а не листья придают дереву силу и прочность. Мы не должны забывать об этих корнях.

Если обычные человеческие проблемы – в отношениях и с собой, и с другими – остаются доминантой нашей жизни, если высокомерие и гордыня являются важнейшим нашим качеством, если тщеславие подменяет знание, а количество действий подменяет их качество, – значит, пришло время остановиться и задуматься.

На психологическом плане трудно навести порядок, если предварительно не узнать самого себя, хотя бы отчасти. Конечно, было бы хорошо навести порядок в психике раз и навсегда, устранив тем самым все проблемы, которые мучают нас в этой сфере. Но это невозможно – ибо нет человека, который мог бы полностью избежать проблем.

Поэтому задача заключается в том, чтобы разобраться в свалившихся на нас проблемах, упорядочив их. Для этого, как мы уже говорили, нужно хотя бы немного узнать самих себя, понять, что нас беспокоит, что причиняет боль, что больше всего вдохновляет, возвышает… Если мы узнаем и упорядочим свои психические переживания, будет легче переносить и проблемы, потому что каждая получит свое место.

Другое преимущество такого подхода в том, что приведенные в порядок проблемы гораздо проще решать. Бесполезно придумывать решения тому, чего мы толком и не знаем – не знаем, почему оно возникло и что из себя представляет.

Ментальный мир , в свою очередь, тоже требует порядка. Идеи и представления должны быть ясными: все, что мы изучаем, должно занимать свое место, и это даст возможность получать новые знания и воспринимать новые идеи. Дело вовсе не в обилии мыслей и их сложности: несколько простых и устойчивых представлений принесут больше пользы, чем клубок замысловатых теорий, из которого невозможно извлечь ничего внятного. Сомнения выступают здесь в качестве психологических проблем: их нужно обнаружить, осознать и попытаться постепенно избавиться от них, опираясь на те ясные и твердые убеждения, которые у нас уже есть.

Существует множество разнообразных определений сознания. Однако их никогда не хватит, чтобы исчерпать всю широту и богатство той основной сферы, где протекает вся деятельность наших чувств и нашего разума.

Сознание это большая сцена, на которой представлено все разнообразие наших эмоций, чувств, мыслей и умозаключений, а также все ощущения и представления, которые идут от тела и от окружающего мира и потом превращаются в мысли и чувства. Там находится ядро нашей внутренней жизни.

Мы можем сказать также, что сознание это владение самим собой, это точка равновесия личности, это способность приводить в порядок свои знания и опыт.

Если мы хотим придать должное значение сознанию, необходимо усилить одну из важнейших его способностей – внимание. Сознание само по себе обладает многими возможностями, но для того, чтобы они превратились в полезные и конкретные действия, нужно осветить сознание светом внимания.

Внимание это источник света, который вносит ясность и порядок. Внимание позволяет нам различать и узнавать разные состояния сознания, давая каждому из них правильную оценку и благодаря этому внося во внутренний мир порядок и гармонию.

Следовательно, внимание это способность сознания – это его сила освещать, его возможность наводить порядок, это его центр и его синтез. Оно позволяет выделять важное и затушевывать ненужное. Оно укрепляет мысли, делает прочными чувства и позволяет отличать друзей души и тела от их врагов.

Активное сознание заставляет осмысливать многие аспекты бытия, которые прежде казались несущественными.

Оставим в стороне спонтанное или бессознательное внимание, непроизвольно пробуждающееся в неожиданных ситуациях или следующее нашим личным пристрастиям. Есть другой тип внимания – волевое внимание. Речь идет о волевых усилиях, которые должны принести ясность, освещающую и расширяющую наше сознание.