Лайонел Корбетт - Священный котел. Психотерапия как духовная практика

Обсуждение темы лимбического резонанса см. в: Lewis, Amini, Lannon, 2000.

Обсуждение этого вопроса см. в: Sharfstein, 1980. Интересное обсуждение юнговской типологии на материале биографий различных философов см. в: King, 1999.

В соответствии с типологией Майерс-Бриггс, темперамент Рассела получил бы индекс INTJ (тип INTJ – логико-интуитивный-рациональный интроверт. – Прим. пер. ).

Книга Рассела «Брак и мораль», написанная в 1929 г., во многом повлияла на это решение.

Индийский мистик Бхагван Шри Раджниш, позднее более известный как Ошо. – Прим. пер.

Однако вскоре степень манипуляции последователями стала очевидной. Группа выродилась в склонных к насилию наркоманов и параноиков и вскоре была распущена правительством США. Всю эту историю можно прочитать в книге Fitzgerald (1986).

Всестороннее обсуждение проблемы зла с точки зрения глубинной психологии смотри в пятой главе книги Corbett (2007) и девятой главе книги Corbett (1996).

Отсылка к фильму Романа Полански «Ребенок Розмари» 1968 г. – Прим. пер.

Согласно модели Юнга, архетип «очеловечивается» одним из родителей, и, таким образом, человек переживает либо светлые, либо темные стороны архетипа. Поскольку архетип представляет собой духовный принцип души, эта модель подводит нас к выводу, что даже у дурного (злого) поведения есть духовные основания. Именно это Юнг называл темной стороной Самости. Многие выступают против такой концепции, поскольку она ставит добро и зло в один ряд. Ведь будучи одной из сторон Самости, зло может быть оправдано.

Здесь возникает проблема подхода к другой культуре с собственным мерилом. В своей работе, посвященной «Медее» Эврипида, Веллакотт призывает нас не осуждать Ясона, который действовал вполне нормально с точки зрения своих современников (Vallacott, 1963, p. 8). Ясон придерживался наиболее ценимых в Греции принципов: контролируемой, упорядоченной, пропорциональной жизни, противопоставленной варварству. Тем не менее, остается вопрос: что в Ясоне изначально привлекло Медею? Пожалуй, мы можем списать это на ее отцовский комплекс, на влечение к жесткому, властному человеку. Ее отец, Ээт, был безжалостным правителем варварского народа, который враждебно относился к иноземцам. Когда Ясон потребовал золотое руно, Ээт дал ему невыполнимое задание, поскольку оракул предсказал царю скорую смерть, если руно пропадет. И он пообещал отдать Ясону руно только после того, как он впряжет огнедышащих быков в плуг, засеет поле зубами дракона и уничтожит армию воинов, которые вырастут из этих зубов. Ясон справился с этими заданиями только с помощью колдовства Медеи, но Ээт не выполнил обещанного.

Проблема в том, что греческие мифы возникли в период расцвета патриархальной культуры, и мы должны всегда учитывать это, изучая эти мифы.

Правило Тарасовой было сформулировано в постановлении Верховного Суда Калифорнии 1976 г. Все началось с того, что пациент рассказал терапевту о том, что собирается убить конкретную женщину и в итоге так и поступил. Ее родители обвинили терапевта в том, что он не предупредил ни их, ни саму жертву. Верховный Суд постановил: если терапевт считает, что «его пациент представляет серьезную опасность для других, то на него ложится ответственность по защите предполагаемой жертвы от опасности». В 1985 г. законодательство Калифорнии закрепило правило Тарасовой в качестве закона. Психотерапевт обязан сообщить третьим лицам, если считает, что его пациент способен нанести телесные повреждения предполагаемой, в достаточной мере идентифицируемой жертве.

Представление о Самости, обладающей темной стороной, не согласуется с точкой зрения традиционного христианства, предпочитающего говорить лишь о Боге света и любви. К сожалению, такая односторонность приводит к защитному расщеплению. Однако в христианской мифологии порой проскальзывают мотивы темной стороны божественного; вспомнить хотя бы кровожадных ангелов из Откровения.

Превосходный исторический обзор различных практик духовного руководства см. в: Kurtz, 1999.

В иудаизме и христианстве считается, что божество может использовать сны как средство общения. Библия изобилует примерами сновидений, посланных Богом. Подобные сны описаны и в Талмуде; своими сновидениями были также вдохновлены св. Иоанн Златоуст, бл. Августин и св. Иероним. Однако позднее такие личности, как Мартин Лютер, начали клеймить сны как происки дьявола; они объявили Церковь единственным истинным толкователем слова Божьего, поэтому материал сновидений считался демонической иллюзией. Возможно, негативным отношением Церкви к сновидениям мы обязаны ошибке, сделанной Св. Иеронимом при переводе Библии: слово, означающее на иврите «колдовство», он перевел как «толкование сновидений». Поэтому в его классическом переводе Библии на латынь, сделанном в 382 г., фраза «не гадайте и не колдуйте» передана как «не гадайте и не истолковывайте сны» (Лев. 19: 26) (van de Castle, 1994). (В переводах на славянские языки такой ошибки не было совершено. Так, в синодальном переводе соответствующая фраза звучит следующим образом: «Не ворожите и не гадайте». – Прим. пер .)