Джеймс Аллен - Возвыситься над суетой

Если же человек постоянно раздражается из-за творящегося вокруг, вечно жалуется, что его обижают, да и вообще, нет правды на земле, – то само его поведение и душевный настрой ярче всего доказывают, что он верит в несправедливость. И как бы он ни воевал с несправедливостью, в глубине души он убежден, что во Вселенной нет порядка, в мире царят неразбериха и хаос. В результате такой человек нищ и гол, он нигде не находит покоя и живет какой-то странной и греховной жизнью.

Тот же, кто по-настоящему верит в любовь, во всесильность и бессмертие, любит при любых обстоятельствах. Он никогда не отступится и не предаст, будет одинаково любить и друзей, и врагов. А если человек только и делает, что сплетничает и критикует, пренебрежительно отзывается о других и всех презирает, он верит не в любовь, а в ненависть. Это доказывают все его поступки, как бы он ни восхвалял любовь на словах.

Человек, верящий в то, что всего можно достичь миром, легко узнается по поведению. Ему и в голову не придет затевать ссоры. Даже если на него нападут, он не будет отбиваться. Он созерцал величие ангела мира и потому больше не желает платить дань демону розни. А разжигатель вражды, заядлый спорщик, который вечно держит круговую оборону и при малейшей провокации бросается в бой, – этот человек жаждет войны и не имеет ничего общего ни с миром, ни с согласием.

И наконец если человек верит в истину, он непременно отречется от собственного «я», то есть не захочет больше жить ради похотей и мелких страстишек, которые только и ждут, когда же их удовлетворят. Такого рода отречение позволяет человеку утвердиться в истине и жить разумной, прекрасной и беспорочной жизнью. А верующий в эго узнается по тому, как он погряз в сибаритстве и лени, в развлечениях, похоти и разврате, а также по тому, как он безостановочно страдает, терзаемый тоской, унынием и печалью.

Верующий в истину не страдает, потому что отрекся от эго, которое и есть причина подобных страданий.

Из всего вышеизложенного со всей очевидностью вытекает, что отдельно взятый человек всегда верит во что-то одно – либо в немеркнущие высокие идеалы, благодаря которым его жизнь течет в правильном и счастливом русле, либо в их полную противоположность, что в итоге приводит к хаосу в общественной и личной жизни.

Вера в высокие идеалы справедливости, сострадания и любви суть истинная вера, каковую Будда полагает основой праведной жизни. Одновременно это есть вера в спасение, о котором так много говорится в Библии. Ибо тот, кто верит в эти идеалы, будет соответственным образом строить свою жизнь, очистится и обратится к праведности.

А вера в противоположное суть то, что во всех религиях именуется неверием и проявляется как грех, страдание и несчастье.

Где истинная вера – там беспорочность и счастье; где вера ложная – там грех и смятение, горе и скорбь, там дух блуждает в потемках и жизнь идет наперекосяк. «По плодам их узнаете их» (Мат. 7:20).

Много говорится о так называемой вере в Иисуса, но что стоит за этим? Это вера в Его слова, в принципы, которые изложил и по которым жил, это вера в Его заповеди и безукоризненный образ жизни. Если человек утверждает, что верит в Иисуса, но при этом по уши погряз в похоти и разврате или ненавидит и осуждает все и вся, – он сам себя обманывает. Не в Иисуса он верит, а в свое животное эго. Подобно тому как верный слуга получает удовольствие, выполняя приказы хозяина, тот, кто верит в Иисуса, исполняет Его заповеди и таким образом спасается от греха. Оселок, на котором проверяется вера в Иисуса, – это ответ на вопрос: «Соблюдаю ли я заповеди Его?». Апостол Иоанн сказал об этом так: «Кто говорит: „я познал Его”, но заповедей Его не соблюдает, тот лжец, и нет в нем истины; а кто соблюдает слово Его, в том истинно любовь Божия совершилась: из сего узнаем, что мы в Нем» (Иоан. 2:4–5).

Строго и беспристрастно проанализировав все имеющиеся факты, мы убедимся, что вера – это основа всей человеческой жизни. Любая мысль, поступок, привычка – это прямое следствие нашей твердой убежденности в чем-либо. И чтобы человек изменил собственные привычки, нужно начинать с образа мышления. За что мы крепче всего держимся – в то и верим; как поступаем – в то и верим. Как только мы перестаем во что-то верить, то уже не дорожим этим и действуем соответствующим образом. Привычка спадает с нас, как шелуха. Люди предаются похотям, лгут и суетятся, потому что верят в правильность такого поведения, усматривая в нем некую пользу или удовольствие. Стоит им только поверить в добродетели чистоты и смирения, как грех похоти, суеты и лжи больше не будет властвовать над ними.