Джеймс Аллен: Возвыситься над суетой

Ни в сознании, ни в жизни человека не должно быть никакой путаницы. Он должен быть готов преодолевать любые психологические, материальные и духовные трудности, и если придет так называемая беда, он не угодит (как это происходит со многими) в ловушку страхов, нерешительности и сомнений. Он должен быть готов к любым неожиданностям, которые могут встретиться на пути. Но без рассудительности внутренних сил не обрести. Стать рассудительным можно, только постоянно упражняясь в логике.

Разум, как и мышцы, разрабатывается только в деле, и если упражнять его в любом заданном направлении, то в том же направлении будут возрастать умственные способности. Чтобы научиться мыслить логически, необходимо постоянно сопоставлять и анализировать мысли и мнения. Но рассудительность – это нечто большее и лучшее, чем просто логика. Это духовное свойство, из которого исключены частые спутники логического мышления – жестокость и эгоизм. В силу данного свойства человек видит вещи такими, каковы они есть, а не такими, какими он хотел бы их видеть.

Будучи сугубо духовным свойством, рассудительность вырабатывается только духовными методами – путем анализа и постоянной перепроверки собственных мыслей, суждений и поступков. Логическое и критическое мышление проистекает из беспристрастной критики чужих мыслей и поступков, но та же суровость должна прилагаться и в отношении самого себя. Нужно быть готовым строго и придирчиво проверять и перепроверять каждое свое суждение, мысль и шаг. Только таким путем вырабатывается рассудительность, способная положить конец хаосу в голове.

Прежде чем приступать к подобным психологическим упражнениям, нужно проникнуться духом ученичества. Это не значит, что надо идти у других на поводу; нужно лишь уметь жертвовать самыми сокровенными убеждениями, как бы крепко мы за них ни держались, если они не выдерживают всепроникающего света разума и рассыпаются в прах в очистительном пламени правдолюбия. Тот, кто говорит: «Я прав!» и при этом отказывается перепроверить свою точку зрения и посмотреть, так ли это на самом деле, будет и дальше жить со своими страстями и предрассудками, и никакой рассудительности он уж точно не приобретет. А тот, кто смиренно спрашивает: «Прав ли я?» и многократно выверяет свою позицию сквозь призму интеллектуальной честности и любви к истине, всегда сумеет узнать правду, отличить ее от лжи и стяжает бесценный дар рассудительности.

Тот, кто боится анализировать собственные суждения и критически обдумывать свою точку зрения, должен сперва набраться нравственной смелости, и лишь тогда он обретет рассудительность.

Человек должен быть верен себе и не бояться себя – только тогда он сможет уразуметь семь священных истин и принять в себя их всепроникающий свет.

Чем сильнее мы стремимся к истине, тем ярче она сияет; и от нее не убудет, сколько ее ни проверяй.

Чем активнее мы изобличаем ложь, тем быстрее она меркнет; ложь рассыпается в прах в лучах истины и чистого мышления.

«Все испытывать» – значит искать хорошее и отбрасывать дурное.

Тот, кто размышляет и медитирует, учится рассуждать; тот, кто рассуждает, обретает святую истину.

Удел безмозглого – каша в голове, страдания и духовный мрак.

Счастье, блаженство и свет истины даются вдумчивому.

Страсть и предубеждение слепы и нерассудительны: они раз за разом распинают Христа и отпускают Варавву .

Вера – важнейшее слово в любой философской доктрине; оно занимает исключительное место во всех религиях. Как говорил Иисус, дабы спастись и воскреснуть, нужно верить. Также и Будда учил, что вера суть первый и наиболее важный шаг по пути истины, ибо без веры нет праведности, а тот, кто не научился нравственно себя вести и управлять собой, не постиг даже азбуки истины.

Вера пророков – это не исповедование какой-то конкретной доктрины, философии или религии. Это особая высота духа, которая полностью определяет судьбу. Таким образом, вера неотделима от жизни, одно влияет на другое.

Вера – основа действования. А коль так, наши основополагающие внутренние убеждения проявляются. Все мы поступаем, мыслим, живем в точном соответствии с укоренившимися в нас убеждениями. Законы, управляющие нашей психикой, настолько математически точны, что исключают всякую возможность верить в две противоположности одновременно. Так, невозможно одновременно верить в торжество правды и несправедливость, в любовь и ненависть, во вселенский мир и войну, в истину и в себя любимого. Мы верим либо в одно, либо в другое, но не в то и другое одновременно. В быту очень бросается в глаза, во что именно верит человек. Если бы он действительно верил в справедливость и этот принцип был бы для него священен и нерушим, разве стал бы он гневаться, насмехаться над ближними или сетовать на несовершенство мира? Нет, он был бы спокоен и безмятежен, невзирая ни на какие трудности и испытания. Такой человек просто не мог бы поступать иначе, ибо он верит, что правда восторжествует, а значит, так называемая несправедливость преходяща и иллюзорна.