Джеймс Аллен - Возвыситься над суетой

На арене страстей развертывается вечный конфликт, в котором задействованы самые разные силы. От этих столкновений страдают все. Здесь борются между собой делание и противодействие, преступление и наказание, причины и следствия. И над всем этим царит высшая справедливость. Она с предельной математической точностью регулирует игру сил, идеально уравновешивая причину со следствием. Но высшая справедливость непостижима для тех, кто втянут в конфликт. Чтобы ее узреть, нужно бросить оружие и выйти из круга ожесточенной борьбы страстей.

Страсти – это прибежище всяческих распрей, ссор, войн, претензий, попреков, критиканства, непотребств, слабостей, глупостей, ненависти, мести, злобы и обиды. Но может ли постигнуть справедливость или уразуметь истину тот, кто хотя бы в какой-то мере стал игрушкой разбушевавшихся страстей? С таким же успехом можно ожидать, что человек, захваченный врасплох в горящем доме, сядет и будет размышлять над причинами пожара.

В этом царстве злобы принято считать, что другие поступают несправедливо. И это происходит потому, что люди не видят дальше собственного носа и рассматривают каждый поступок изолированно, отрывая причины от следствий. Не имея ни малейшего представления о том, как функционирует причинно-следственная связь в области морали, эти люди просто не замечают, с какой точностью и быстротой срабатывает неумолимый механизм закона. К тому же они отрицают, что сами ошиблись, и считают несправедливыми только чужие поступки. К примеру, мальчишка бьет кошку; потом приходит взрослый дядька и избивает мальчишку за то, что тот мучает беззащитное животное; затем приходит более сильный и свирепый человек и избивает более слабого за то, что тот побил парнишку… И каждый из них свято убежден, что другие поступают несправедливо и жестоко, а сам он просто воплощение человечности. И, несомненно, мальчишка сделает вывод, что он правильно мучил кошку и именно так и надо поступать. Таким образом, невежество остается вечным источником ненависти и вражды, и люди в слепоте своей сами навлекают на себя массу страданий, сердятся, злятся, но так и не находят правильный путь в жизни. Ненависть наталкивается на ненависть, гнев на гнев, распря на распрю. Тот, кто убивает, сам будет убит; вор, который обкрадывает ближних, сам пострадает от кражи; зверь, который охотится на других, будет пойман и убит; обвинитель будет обвинен во всех грехах; судью непременно осудят; а обличитель будет изобличен и казнен.

Нож убийцы направляется против самого убийцы; несправедливый судья лишается защитника; ложь сама себе служит наказанием; вор и разбойник похищают, чтобы возвратить похищенное. Таков закон правды [7].

У каждой страсти есть активная и пассивная стороны. Дурак и мошенник, угнетатель и раб, агрессор и мститель, шарлатан и легковерный – все они отлично дополняют друг друга и по закону справедливости сходятся. Люди бессознательно объединяются, чтобы мучить друг друга. «Если слепой ведет слепого, то оба упадут в яму» (Мат. 15:14). Страсти – это цветочки, а плоды – это страдание, горе, печаль и несчастье.

Там, где узник страстей видит сплошную несправедливость, праведник, то есть человек, поборовший свои страсти, – причину и следствие, руку верховного судьи. Он не будет жаловаться на то, что его незаслуженно обидели, поскольку перестал замечать несправедливость. Он знает, что никто не в силах его обидеть или обмануть, поскольку сам перестал обижаться и обманываться. Сколь бы пристрастны ни были люди и сколь бы пренебрежительно к нему ни относились, это не обидит праведника и не заставит страдать. Ибо он знает: что бы с ним ни происходило (будь то насилие или гонения) – это всегда плоды того, что он сам когда-то посеял. Поэтому ему все нравится, он всем доволен, любит врагов и благословляет проклинающих его, ибо воспринимает их как слепое, но полезное орудие, позволяющее ему оплатить свой моральный долг перед великим законом.

Праведник, прекративший злиться, мстить, набивать себе цену и тянуть одеяло на себя, достигает гармонии и, как таковой, сливается воедино с божественной гармонией сфер. Воспарив над слепыми страстями, он сознает их присутствие и глядит на них спокойным проницательным взором, подобно одинокому жителю гор, который с поднебесной высоты созерцает буйство гроз у себя под ногами. Для праведника больше нет несправедливости. С одной стороны он видит невежество и страдания, а с другой – мудрость и счастье. Он знает, что милосердие надлежит проявлять не только в отношении дурака или раба, но также к мошеннику и притеснителю, которые не меньше нуждаются в этом. Поэтому сострадание праведника распространяется на всех.