Арнольд Минделл - Процессуальный ум. Руководство по установлению связи с Умом Бога

Общеизвестный эффект наблюдателя имеет место и на квантовых уровнях. Чтобы увидеть частицу, вам необходим свет; вам нужны крохотные фотоны света. Чтобы смотреть на частицу, вы не просто ее немного возмущаете; чтобы ее наблюдать, нужно бомбардировать ее фотонами. Поэтому то, что вы видите, изменяется тем, что вы на него смотрите. Результатом является принцип неопределенности: говоря вкратце, мы не знаем точно ничего ни о чем! Мы не способны получать истинную неизменную информацию, например, о положении частицы, на которую мы смотрели в определенный момент времени. Вместо этого мы замечаем наш текущий процесс «сцепленного со-творения» с этой частицей. Статистика описывает общую природу частицы, но статистика маргинализирует чудо со-творчества. На то, что мы видим, влияет сам акт смотрения. Не существует никаких неизменных «вещей», есть только сцепленное со-творение.

Опыт со-творчества дает начало особой этике, которая ценит и приветствует идею отдельных вас и меня, проблем и решений, мира и покоя, но также сосредоточивается на осознании текущего процесса сцепленности. Основная этика здесь состоит в том, чтобы ценить способность вашего процессуального ума течь со всеми его частями, течь с этой стороны, затем с той стороны. Готовьтесь делать что-либо, потом забывайте подготовку и следуйте своему процессуальному уму.

Во многих отношениях, этика играет для морали примерно такую же роль, какую теория играет для практики. Вот почему я подчеркиваю этическую часть вещей. Как вы осуществляете их на практике, полностью зависит от текущих процессов и природы вашего процессуального ума. Когда я спрашиваю себя, какова моя этика, что для меня значит иметь удовлетворяющую личную жизнь, или что поможет отдельному человеку, сообществу или организации, то думаю о «следовании моему/их процессу». Вот моя этика: находить мой собственный и помогать другим находить их сцепленные со-творческие процессы и следовать им. Так мне лучше всего, и другие в моей жизни тоже, скорее всего, процветают. По моему опыту эта перспектива, вероятно, подходит для всех фасилитаторов. Находите процессуальный ум ситуации и используйте его, чтобы изменяться вместе с различными ролями, сторонами, отдельными людьми и проблемами по мере того, как происходит процесс со-творения.

Процессы в сообществах часто связаны с выявлением и попытками изменения «плохих» людей. Групповой процесс жителей Нового Орлеана, описанный в главе 10, дает подробное объяснение того, как действует парадигма процесса в публичной ситуации. Полезно также обдумать, как вы вообще обходитесь с так называемыми плохими людьми. Нам всем необходимо думать над этим вопросом, поскольку (временный) ответ на один этот вопрос мог бы повлиять на правовую и военную системы. Давайте подумаем о «плохом человеке» с точки зрения процессуального ума.

Представим себе типовое сообщество, члены которого верят в «работу сообща», но один из них абсолютно своенравен. «Он не подчиняется правилу и его следует предостеречь или как-то наказать!» Имея процессуально-ориентированную этику, члены группы могли бы использовать осознание процессуального ума своего сообщества и понять, что «желание быть своенравным и делать вещи по-своему» может быть важной ролью. Возможно, «плохой» человек выдвигает эту точку зрения для всеобщего рассмотрения. Иными словами, «плохой» человек – не плохой, а часть большой истории, в которой самоутверждение могло быть необходимым! С точки зрения процессуального ума, «плохой» был придуман для того, чтобы помогать сообществу определять себя, заново открывать свой процессуальный ум. Точно так же, сообщество придумано индивидом для установления правил. Таким образом, и сообщество и индивид находятся в процессе сцепленного со-творения, который идет за пределы «хорошего» и «плохого» туда, где каждый обогащается решительным характером делания вещей по-своему. Сущность веры сообщества в «работу сообща» дает возможность работать вместе даже с энергией «своенравия»!

Теперь давайте подумаем о человеке, который хочет делать что-либо новое в более консервативном сообществе, не способном меняться вместе с ситуацией. Что случается или может случиться с таким человеком? Консервативное сообщество, боящееся уничтожения действиями индивида, обычно сразу же прибегает к активному сопротивлению в качестве акта самозащиты. Индивид, следующий своей глубочайшей этике, может видеть в этом потенциальную беду, но также и благоприятную возможность реализовать свой процессуальный ум и изменять мир. Каким образом?