Арнольд Минделл - Процессуальный ум. Руководство по установлению связи с Умом Бога

В своей книге «Путешествие в Икстлан» Карлос Кастанеда рассказывает замечательную историю именно о такой ситуации, описывая, что случалось с непокорными воинами, которые не подчинялись правилам своей группы. В моей книге «Тело Шамана» я назвал процесс такого воина «тропой смерти». lxiСогласно шаманскому учителю Кастанеды Дону Хуану Матусу, некогда были воины, нарушавшие правила своей воинской группы, своей организации. Воины не соглашались со своей группой. Будучи самими собой, воины должны были быть непокорными. Но организация, будучи собой, должна была их наказать. Члены организации встретились лицом к лицу с бунтарями и сказали им, что им может быть предоставлен один последний шанс. Нарушители должны были пройти перед строем «судей», которые целились в них из ружей.

Шаман рассказал Кастанеде о воинах, переживших суд. Когда судьи нацелили свои ружья, воины прошли перед ними таким образом, что они не могли нажать на курки. Что произошло? Дон Хуана и Кастанеда умалчивают о подробностях, но мы можем их вообразить. Я могу понять поведение организации и воина. Организация должна была придерживаться своих правил. Но я представляю, что воин, должно быть, был настолько в контакте со своей гео-этикой, что его процессуальный ум включал в себя не только его собственное поведение, но и поведение организации.

Я могу, например, представить себе, что он хвалили членов группы за выступление против него, а затем показывал им, каким образом их поведение было чем-то, в чем он нуждался, а также каким образом его поведение, в действительности, было тем, что могло приносить пользу им и группе. Он не пытался делать их более сознательными или производить внешний эффект. Нет, это не было его целью! Вместо этого, его цель состояла в том, чтобы следовать своей сокровенной самости за пределами любых конкретных понятий, вроде «власти», руководства, силы или даже истины. Воин был по-своему един с общим процессом, включавшим в себя его порой непокорную индивидуальность! Я думаю, что он не только выживал, но и сознательно делал возможным появление сцепленного со-творения. Он был прав и неправ, другие были правы и неправы, и в каком-то смысле «правота и неправота» становились неуместными, когда возникал более глубокий, более объединяющий опыт сцепленного со-творения. Воин, организация – любой индивид, у кого достаточно осознания, чтобы находить свою собственную глубочайшую этику процессуального ума – представляет не только самого себя, но и землю, которую он тем самым изменяет посредством процесса со-творения.

Упражнение 15:

Ваша собственная этика

Каждому может быть полезно попробовать найти свою собственную глубочайшую этику. В ходе последующего упражнения делайте записи в графе 15 карты в Приложении II. Ладно, давайте начнем. Ненадолго расслабьтесь, и затем мы сможем двигаться дальше.

Как бы вы ни определяли мораль и этику, пожалуйста, отметьте одну или две моральные или этические проблемы, о которых вы думаете в настоящее время. Затем сделайте запись об этике, которой вы стараетесь следовать в своей повседневной жизни. Что она собой представляет? Стараетесь ли вы быть «добропорядочным», быть внимательным к другим, заботиться о членах семьи, быть лояльным членом группы? После того, как вы охарактеризовали свою повседневную этику, позвольте мне спросить вас, известны ли вам какие-либо из ваших скрытых этических принципов – тех неписанных правил, которым вы следуете, не признаваясь в них себе или другим. Например, стремитесь ли вы к власти? Алчны ли вы? И так далее. Не пропускайте «плохих» принципов; просто принимайте их присутствие. Запишите свои ответы, и давайте пойдем дальше.

Теперь, как вы уже много раз делали в этой книге, снова вспомните или ощутите свою глубочайшую самость в своем теле и вдыхайте в эту область. Какое место земли могло бы быть связано с этим переживанием? Будьте этим местом земли и некоторое время медитируйте как это место. Какого рода «знание» вы ощущаете от этого места и области вокруг него? Продолжайте медитировать в измененном состоянии над своим переживанием процессуального ума и его «осведомленности», пока ваш опыт не научит вас чему-то, что вы можете использовать в повседневной жизни. Пожалуйста, запишите это учение процессуального ума. Какая система убеждений и этики – если вообще какая-то – могла бы возникнуть из этого опыта?

Включает ли в себя каким-то образом ваш опыт гео-этики процессуального ума вашу известную повседневную, а также «скрытую» этику, о которых вы упоминали в начале этого упражнения? Наконец, как ваша гео-этика помогает вам справляться с «моральными и этическими проблемами», отмеченными вами в начале? Предлагает ли она какой-либо образ действий и если да, то какой? Опять же, запишите это в графе 15 вашей карты.