Арнольд Минделл - Процессуальный ум. Руководство по установлению связи с Умом Бога

Используйте рисунок, чтобы сделать бумажную маску. Если сможете, попробуйте надеть эту маску и быть той фигурой – пусть она показывает вам в словах, песне, движении, чувстве и видении, как она создавала вселенную. Попросите фигуру говорить о сотворении не только вселенной, но также жизни и смерти. Что они собой представляют? Спросите эту фигуру процессуального ума, хочет ли она что-то от вас, и если да, то что. Каков смысл жизни для этой фигуры процессуального ума – по крайней мере, в данный момент? Почему она создала вселенную?

Хорошо, я буду исходить из того, что вы записали некоторые из этих переживаний в графе 14 карты в Приложении II. Теперь, после того, как вы это сделали, я могу спросить вас, не напоминает ли вам этот опыт какие-нибудь религиозные теории, с которыми вы, возможно, знакомы. Есть ли духовная традиция, наиболее близкая к вашей истории, и если да, то какая? Пожалуйста, запомните свою историю сотворения мира; она может быть для вас более важной, чем вы осознаете, ибо она описывает, кто вы есть и как вы здесь оказались.

Некоторые из моих студентов сообщали о следующих переживаниях:

B. Смерть была как цветок – цветок, готовый к жизни и смерти. Он полностью расцветает и не противится смерти. Затем я также поняла, что, быть может, я противлюсь смерти из-за того, что я о ней слышала, и если бы я о ней не слышала, то, возможно, она бы не была проблемой. Смерть и жизнь – это просто части существования цветка, последовательно сменяющие друг друга. Это было близко к стационарной вселенной, о которой вы упоминали в начале.

N. Я спросил, что мной движет и оказалось, что я был в центре всего и мной ничто не двигало… было просто отсутствие препятствий. Поэтому мой процессуальный ум или я мог двигаться именно так, как мне было предназначено двигаться, так что я был вращающейся круглой сферой. Это было так значительно. А потом я спросил о смерти. Смерть дана как дар, чтобы люди могли возвращаться к центру. Так что смерть – это возвращение к центру; люди забыли, и потому им приходится вспоминать. Ох!

Р. Мой Бог был электрическим зарядом. Он появляется из преисподней, которая активна и заряжена, и поднимается вверх… Творцом была женщина, змея. Она ползла и создавала вещи. Поразительно, я не могу поверить [22].

С точки зрения сущности, которая предшествует повседневному сознанию и движению тела, с точки зрения некоторых личных и культурных мифических переживаний разума процессуального ума, сотворение мира отражает кое-что из того, что мы видели в физике. Сотворение происходит из «тьмы», из почти без-образного поля. Это поле представляет себя в виде частей и частиц – возможно, чтобы познавать себя. Образы частей и частиц зависят от текущей идентичности человека или культуры, создающих миф. Обычно мы почти не осознаем динамики этого разума поля процессуального ума и его способности создавать нечто из ничего, создавать сновидения из глубочайшего сна. Вместо этого мы забываем о его творческом потенциале и переживаем стресс и тревогу из-за несчастья, цепляясь за повседневный мир, забывая о поле, из которого мы возникли. Как будто что-то известное нам создает мир, а потом мы забываем о нем и думаем только об общепринятой реальности. Процессуальный ум проявляется в виде истории, отражающей телесные переживания и смыслы, появляющиеся на свет. Почему? Возможно, он хочет видеть себя с точки зрения частей, частиц и событий.

Судя по мифам о сотворении мира со всех концов света, мифотворческая способность процессуального ума – это то, что явно было всегда присуще всем людям. На рисунке «Удивление процессуального ума и «мифы» о сотворении мира» я попытался добавить любопытство или «удивление» процессуального ума к ранее обсуждавшейся физической картине. Эта схема – лишь начало психофизической картины сотворения мира в многомерной вселенной. Такие картины пока еще не появляются в научных лабораториях. Но с процессуально-ориентированной точки зрения, мы узнаем что-то, чему пока еще не способна или не заинтересована учить сегодняшняя наука. А именно, мы узнаем, что должны доверять нашему собственному «удивлению», которое дает возможность чему-то возникать из ничего. В своей самой фундаментальной форме, удивление стоит и за всей наукой – это та сверхъестественная сила, что побуждает нас и позволяет нам что-либо исследовать или измерять. Возможно, удивление – это побуждение процессуального ума к жизни и сознанию.