Арнольд Минделл - Процессуальный ум. Руководство по установлению связи с Умом Бога

У каждого из нас как индивида есть сюжетная линия с многими различными направлениями. Мы – общая история, равно как и все ее части. Это точно так же относится и к нашим научным и религиозным организациям и системам убеждений. У них тоже есть сюжетные линии, большое ^ Это U представляет собой мифическое направление группы, соответствующее сущности группы. Это направление, или сила процессуального ума, создающее это направление – одна из главных причин, по которым мы верим в науку или религиозную традицию. Это U и процессуальный ум проявляются в нашем увлечении чем-либо, в историях, правилах и этике, которым мы следуем.

Как уже упоминалось ранее, первоначально я разрабатывал идею большого U под влиянием концепции квантовой волновой функции и квантовой электродинамики Фейнмана. В Главе 11 я говорил о том, как Дэвид Бом представлял себе эту волновую функцию в виде пилот-волны, направляющей корабль на воде. Векторно-психологическим аналогом квантовой волновой функции является большое U – наиболее вероятное направление корабля. Иными словами, общее направление представляет собой наиболее вероятное мифостатическое направление. Например, оно позволяет кораблю временами вилять и двигаться направо, налево и даже назад. Я хочу сказать, что у всех организаций, включая религии, есть большое ^ которое соответствует общему направлению или сущности организации. В принципе, глубочайшие убеждения – это своего рода пилот-волны, ведущие группы и организации через все их истории.

Хорошее, плохое и большое U в религии

Большинство членов организаций (например, большинство «верующих) обычно забывают первоначальную духовную или мистическую сущность своей группы и вместо этого пребывают в ОР, где они зависят от правил и «заповедей», определяющих их жизнь. Те, кто не следуют этим правилам, обычно считаются «плохими людьми». Они не соглашаются с направлениями основного течения или же составляют часть других групп вне этого основного течения. Если предоставляется случай, «плохие» не соглашаются с «хорошими» людьми. Для «хороших» людей, «плохие» (и внутри и вне) организации – это «смутьяны», «сомневающиеся» и/или «неверующие». Неверующие идут в «неправильном» направлении. Их следует возвращать на правильный путь!

На рисунке «Хорошее, плохое и большое U в религии» можно видеть, что хорошее и плохое направление представляют собой зигзаги – то есть они составляют часть общего направления истории, большого U. Таким образом, все части необходимы, и нет ничего абсолютно хорошего или плохого. Большое U включает в себя все разнообразие зигзагообразных возможностей, которые должны складываться в направление ^ Все части необходимы для совместного создания смысла организации или религиозных институтов. Все части складываются в идею «Бога» или того, как называются высшие принципы. Например, в монотеистических религиях, сущность Бога нуждается во всех частях для проявления Его разнообразия! Сущность Бога (то есть процессуальный ум в форме направления большого и) хорошая, плохая, и ни та, ни другая!

Я осознаю, что это не слишком обычная точка зрения. Нужна точка зрения процессуального ума, чтобы воспринимать конфликты как помогающие определять богатство – то есть разнообразие – института или группы. Для помощи организационной ситуации нужны точка зрения большого U и сила процессуального ума. Подумайте об истории Райского Сада. Бог, Адам, Ева, змей и дерево – это мифические фигуры, фигуры и понятия страны грез. С точки зрения процессуального ума, эти понятия – не только части, но и разные фазы одной и той же истории. Основа Рая «поддерживает» все голоса; дерево, змея, Адама, Еву и все остальное, что там присутствовало. Будучи рассмотрена как процесс, история Райского Сада говорит нам, что совершенно естественно создавать новый мир, затем вводить правила, затем ставить под сомнение правила и создателя, и, наконец, создавать новые уровни (и падать на Землю) – будучи изгнанными с небес. Процессуальный ум – это вся история целиком, процесс, возникающий посредством сплетения частей и направлений.

Давайте применим эту точку зрения, охватывающую все стороны, к размышлению о библейских заповедях. Одно из главных правил, характерных для монотеистических религий, состоит в том, что верующих не должны интересовать другие боги. Но бог, говорящий это, также говорит, что другие боги есть. Отсюда следует, что бог как понятие – это только одна часть истории конфликта – часть, которая признает: другие боги действительно существуют. Эти другие боги – «плохие». По существу, главный «хороший» бог говорит «своим» людям, что они не должны следовать другим «направлениям».