Арнольд Минделл - Процессуальный ум. Руководство по установлению связи с Умом Бога

Театр квантовой сцепленности (или квантовый театр). Переживание и метод процесса, который возникает, создает и фасилитирует сцепленность между призрачными парами противоположностей. Этот театр, в отличие от других видов ролевого осознания и ролевой игры, основывается на сознательной осведомленности о невыразимых, сущностно-подобных переживаниях процессуального ума.

Тотемные духи. Повсюду в мире тотем понимается как некая воображаемая сущность, которая, согласно верованиям, присматривает за группой людей, будь то семья, клан или племя, или помогает им.

Убунту. Этика сообществ центральной и южной Африки, подчеркивающая взаимосвязанность между всеми людьми фразой: «Я есть потому, что есть ты».

Ум Дзэн. Понятие дзэн-буддизма. В своей книге «Ум Дзэн, ум начинающего» Судзуки Роши пишет: «Мир – это его собственная магия… Ум Дзэн – это одна из тех загадочных фраз, которые используют учителя Дзэн для того, чтобы возвращать тебя к самому себе, чтобы заставлять тебя проникать за сами слова и начинать сомневаться… действительно ли я знаю, что такое мой ум?.. и если бы вы тогда попробовали некоторое время сидеть физически неподвижно, чтобы увидеть, можете ли вы обнаружить, что же такое ваш ум, чтобы посмотреть, можете ли вы определить, где он находится – тогда вы бы начали практику Дзэн, тогда вы бы начали реализовать неограниченный ум». Судя по всему, Ум Дзэн – это существующее в традиции Дзэн буддизма понятие, сходное с понятием процессуального ума.

Участник-фасилитатор. В процессуальной работе понятие лидера и фасилитатора понимается, по существу, как разделяемая и нелокальная роль. Традиционное понятие участника изменилось; теперь мы называем участников или «граждан» «участниками-фасилитаторами» (точно так же, как лидер/фасилитатор теперь лидер/последователь и т. д.).

i Albert Einstein, Hedwig und Max Born: Briefwechsel 1916–1955, Nymphenburger Verlags Handlung. Munich/ Edition Erbrich, 1982.

iii Paul Davies, 1992. The Mind of God: The Scientific Basis for a Rational World. New York: Touchstone.

iv На веб-сайте Портлендского Процессуального Института www. processwork.org я нашел ее автобиографию, в которой меня поразили слова и фразы, выделенные мной жирным шрифтом. Поверьте, я не видел эту автобиографию до того, как закончил Главу 1.

«Я родилась в палате, выходившей окнами на Гудзон в больнице в Бронксе (район Нью-Йорка). Меня всю жизнь привлекал блеск света на воде, и я чувствовала себя больше всего как дома, когда могла видеть водоем – океан, озеро или реку, но особенно реку. Река течет вниз, и я вижу цаплю, неподвижно стоящую на мелководье, ее стройное тело вырисовывается как древнеегипетский барельеф.

Нечто во мне неподвижно как цапля, наблюдая, как течет вода, и проходят события в мире вокруг меня, пока под поверхностью не блеснет серебром рыба или благоприятная возможность и я не бросаюсь за ней».

«В течение многих лет книги и школы предлагали мне возможность превосходить ограничения моей жизни, и я охотно следовала реке учения, пока не стала штатным преподавателем в Торонтском университете. Затем наступила полоса, когда я увлеклась исследованием женских движений и производством фильмов, и меня очаровывали возможности сотрудничества, открывавшиеся мне в обеих областях.

Мой новорожденный сын наблюдал за игрой света и тени на экране нашего домашнего кинотеатра в то время, как я его кормила. В центре моих исследований, преподавания, писательской деятельности и фильмов всегда были вопросы социальной справедливости, угнетения, основанного на предубеждении и расизме, ярость и гневное творчество тех, что жаждали освобождения и самовыражения. Но я искала инструменты для понимания и выражения таких стремлений.

Процессуальная работа – в то время, еще только развивавшаяся работа с миром – стала для меня прочной лодкой для плавания в глубоких водах, которые я хотела исследовать.

Моя первая опубликованная книга «Взгляни на мое безобразное лицо!

Мифы и раздумья о красоте и других опасных аспектах женской внешности» сплетала воедино многие направления моей жизни и исследований и выражала мнения многих женщин из разной социальной среды и с разным жизненным опытом. Перед публикацией книги мне снился сон, в котором я видела женщину – ни молодую, ни старую – сидящую в пещере и наблюдающую, как течет река….

Сейчас мне выпала удача жить и работать вместе с Хербом Лонгом в доме, который выходит окнами на реку Уильяметт в Портленде, Орегон»